« Tsuitachi Mairi » est une coutume qui consiste à se rendre au sanctuaire local ou autre le premier jour du mois. Cette coutume, qui consiste à remercier pour le bon déroulement du mois précédent et à prier pour la santé et la sécurité de la famille pour le mois à venir, est pratiquée depuis l'Antiquité dans tout le Japon.

En particulier, dans la région d'Ise, il existait une coutume appelée « Hassaku Sangu », selon laquelle les gens visitaient les sanctuaires intérieur et extérieur du Grand Sanctuaire d'Ise au petit matin du 1er août, offraient les premières récoltes de mil ou de riz à l'autel et priaient pour une récolte abondante et une bonne santé.

Cette fois, nous vous présenterons le « Hassaku Mairi », une tradition qui perpétue la tradition du « Hassaku Sangu » à ce jour, ainsi que divers aspects de la visite du sanctuaire qui sont un peu différents de l'habituel.

Avez-vous entendu parler du terme « pèlerinage d’Hassaku » ?

À l'origine, « Saku » désigne le premier jour du mois du calendrier luno-solaire. Autrement dit, « Hassaku » est l'abréviation de « Sakujitsu », qui signifie le premier jour d'août.

Par ailleurs, le premier jour du mois peut également se lire « Tsuitachi ». Dans le calendrier lunaire, qui utilise la lune croissante et décroissante, le premier jour de chaque mois correspond à la nouvelle lune. On pense donc que le mot « Tsuitachi » dérive de « Tsukitachi », qui signifie le début du mois.

La prière à l'origine du « Hassaku Sangu » et de l'actuel « Hassaku Mairi »

La cérémonie du « Hassaku Sangu » avait lieu le 22er août du calendrier lunaire, ce qui correspond à la fin août-fin septembre du calendrier grégorien (le XNUMX septembre XNUMX). Cela signifie que pour la riziculture, c'est une période importante où les épis gonflent, dorent et mûrissent. Les agriculteurs, surtout à cette époque de l'année, surveillaient probablement leurs épis de riz avec anxiété et nervosité, matin et soir, pour vérifier la météo.

La divinité principale du Grand Sanctuaire d'Ise est Amaterasu Omikami, assimilée au soleil. Il ne devait pas y avoir de plus grande source d'encouragement pour les agriculteurs des environs. Les prières pour une récolte abondante étaient naturellement plus ferventes que les autres « visites du premier jour » ; si la récolte était à temps, la première récolte de riz était apportée à l'autel. Sinon, la première récolte de millet, la plus précoce des cinq céréales à l'époque, était offerte à l'autel. On peut supposer que c'est là l'origine du pèlerinage d'Hassaku, car les gens exprimaient leur gratitude pour la bonne culture du riz jusqu'alors et priaient pour une récolte abondante à venir.

De nos jours, bien qu'il ne soit pas possible d'apporter les premières récoltes de mil ou de riz, la cérémonie « Hassaku Mairi » a toujours lieu au petit matin du 1er août du calendrier solaire, lorsque les gens visitent à la fois le sanctuaire extérieur et le sanctuaire intérieur pour prier pour une récolte abondante, la sécurité de leurs familles et une bonne santé.

Au sanctuaire intérieur en particulier, une coutume unique à la région d'Ise est transmise ce jour-là, au cours de laquelle l'eau est puisée dans la rivière Isuzu qui traverse le terrain du sanctuaire, offerte au Takimatsuri no Kami consacré sur la rive de la rivière, et des prières sont faites pour la bonne santé et la sécurité du foyer pour l'année.

Au fait, cette eau peut être emportée à la maison et offerte à l'autel domestique, et on pense que si vous trempez la zone dans l'eau si vous ressentez une douleur n'importe où sur votre corps, la douleur disparaîtra.

Quel genre de dieu est Takimatsuri-no-kami, consacré sur les rives de la rivière Isuzu ?

Takimatsuri-no-kami, qui offre l'eau de la rivière Isuzu, est l'un des sanctuaires sous la juridiction du Naiku. Cependant, le sanctuaire ne possède pas de bâtiment principal, et la divinité vénérée, Takimatsuri-no-kami, est vénérée sur un rocher entouré d'une clôture sacrée et d'une porte.

Près du sanctuaire se trouve un confluent de rivière où la rivière Isuzu et la rivière Shimaji se rencontrent, et parce que le sanctuaire est situé sur les rives d'un rapide, ou d'un rapide où l'eau coule rapidement, on pense que le sanctuaire a peut-être été consacré comme la divinité gardienne de la rivière avant même qu'Amaterasu Omikami n'y soit consacré.

D'ailleurs, dans la région, avant de prier au sanctuaire principal, il est de coutume de se purifier d'abord les mains et la bouche au lavabo, de dire à Takimatsuri-no-kami son nom et son adresse, puis de demander à Amaterasu Omikami d'intercéder les uns auprès des autres en disant quelque chose comme : « Je suis en route maintenant, alors s'il vous plaît, prenez soin de moi », et cette coutume est connue sous le nom de « Tottsuki-san » ou « Toritsugi-san ».

Bien qu'il soit familier au commun des mortels, on dit qu'il est considéré comme un sanctuaire annexe lors des rituels. Il semble que Takimatsuri-no-kami soit un dieu particulier.

Le premier jour de chaque mois, un cheval sacré visite le sanctuaire principal, connu sous le nom de « Shinme Kenzan ».
Une journée de plaisir à Okage Yokocho

Le premier de chaque mois est également le jour où se déroule un événement régulier appelé « Shinmekenzan ». Les chevaux sacrés sont dédiés à Amaterasu Omikami et Toyouke Omikami. Ces chevaux sacrés sont amenés aux sanctuaires principaux, intérieur et extérieur, les matins des 11er, 21 et XNUMX de chaque mois, vêtus de robes de cheval ornées du blason du chrysanthème, signe qu'ils ont été consacrés par la famille impériale.

Les chevaux sont considérés comme le véhicule des dieux depuis l'Antiquité, et la coutume d'offrir des chevaux aux sanctuaires remonterait à l'époque de Nara. Bien que cette coutume ait été remplacée au fil du temps par des plaques votives, la famille impériale continue d'offrir des chevaux aux sanctuaires de nos jours.

Ces chevaux sacrés, qui ne servent jamais à transporter des personnes, sont gardés par deux dans chaque sanctuaire. Après leur parade, ils restent un moment dans les écuries de chaque sanctuaire. Leur regard est doux et serein, et leur expression sereine. Leur simple regard réchauffe le cœur.

Ce jour-là, Oharaimachi, le village situé face au sanctuaire intérieur, est animé dès le petit matin. Chaque mois, divers magasins préparent des bouillies de riz et des gâteaux de riz mochi différents, à l'occasion du premier jour du mois. Les clients forment de longues files d'attente dès 4 heures du matin.

Au fait, le gâteau de riz du premier jour du mois d'août préparé par Akafuku, une confiserie japonaise établie de longue date à Ise, est le « Hassaku Awa Mochi ». Dans la région d'Ise, on raconte qu'il existait une tradition de manger du Awa Mochi le 1er août comme porte-bonheur.

Un marché matinal a également eu lieu à Okage Yokocho, avec des légumes cultivés localement et d'autres produits alignés.

Aujourd'hui, Oharaimachi est bordé de nombreux restaurants et boutiques de souvenirs, mais jusqu'à l'époque d'Edo, il semblait un peu différent.

À l'époque, cette zone était bordée de demeures de prêtres, appelés onshi, qui parcouraient le pays pour distribuer des talismans sacrés (ofuda) du sanctuaire et propager la foi en Ise. Lors de leurs visites, les fidèles séjournaient dans leurs demeures et leur offraient un accueil chaleureux, notamment en pratiquant des rituels de purification et des danses kagura.

Promenez-vous le long de la route Sangu-kaido qui mène du sanctuaire extérieur au sanctuaire intérieur, en imaginant les pèlerinages au sanctuaire d'Ise dans le passé

Depuis le pèlerinage d'Hassaku, j'ai découvert les coutumes uniques de la région d'Ise, voyageant entre passé et présent au fil de mes reportages. En fin de journée, j'ai décidé de parcourir la route Sangu-kaido qui relie le sanctuaire extérieur au sanctuaire intérieur, imaginant à quoi ressemblait le pèlerinage à Ise autrefois.

Notre guide était Otoha Satoru, directeur adjoint du bureau des relations publiques du Grand Sanctuaire d'Ise. Ce fut l'occasion de découvrir une nouvelle facette d'Ise, impossible à découvrir en une seule visite.

La ville d'Ise est traversée par trois rivières principales : à l'ouest, la rivière Miyagawa, la rivière Seta et la rivière Isuzu. Autrefois, que l'on vienne du Kanto ou du Kansai pour accéder à Ise, il fallait traverser la rivière Miyagawa avant de pouvoir visiter le sanctuaire.

Les voyageurs empruntant l'Ise Kaido depuis la région du Kanto embarquaient à Sakura-no-Watashi, près de l'actuel pont ferroviaire de la ligne JR Sangu, tandis que ceux empruntant l'Ise Hon-kaido depuis la région du Kansai embarquaient à Yanagi-no-Watashi, près du pont Watarai, un peu plus au sud, pour traverser la rivière Miyagawa. Les deux routes se rejoignaient ensuite au pont Sujikai, dont il ne reste que la rambarde. On raconte qu'ils se dirigeaient de là vers le sanctuaire extérieur.

En d'autres termes, d'un point de vue géographique, il était naturel pour les gens ordinaires qui visitaient le sanctuaire à pied d'entrer par la porte Kita Mikado du sanctuaire extérieur, plutôt que par la porte principale.

La porte principale était utilisée lors des visites des envoyés impériaux (messagers de l'empereur). Ils descendaient de cheval à un endroit aménagé dans un coin de l'actuelle voie d'accès au sanctuaire Geku, et de là, ils rejoignaient à pied le sanctuaire principal.

Après avoir prié, nous avons marché le long de la route de pèlerinage d'Ise Furuichi, construite pendant l'ère Eiroku à la fin de la période Muromachi, jusqu'au sanctuaire intérieur.

Furuichi était d'ailleurs un quartier de divertissement situé à « Ainoyama », entre le sanctuaire extérieur et le sanctuaire intérieur, et s'est développé comme l'un des trois principaux quartiers chauds du Japon, aux côtés de Yoshiwara à Edo et de Shimabara à Kyoto. Le roman humoristique « Tokaidochu Hizakurige », écrit par Jippensha Ikku, un écrivain de la fin de l'époque d'Edo, met également en scène Yaji et Kita en visite dans la ville de Furuichi.

Promenade le long de l'ancienne route de Sangu Kaido. Des vestiges historiques sont visibles partout à « Ainoyama ».

Cependant, Otowa affirme que la route originale de Sangu Kaido empruntait un itinéraire légèrement différent.

Ni la route Mikimoto ni la route Miyuki qui passe actuellement devant le sanctuaire Geku n'existaient autrefois, et la route qui fait le tour de l'étang Magatama a été construite en 17, pendant l'époque d'Edo. Auparavant, bien qu'elle n'existe plus, les gens partaient du sanctuaire Kazenomiya, situé dans le sanctuaire Geku, pour descendre la crête de la montagne située derrière lui jusqu'à Okamoto (à l'extérieur de l'enceinte du sanctuaire), ou passaient devant une boutique appelée Buta-sute, à l'entrée actuelle du sanctuaire Geku, avant d'arriver à Okamoto, puis suivaient l'actuelle route Ise-Furuichi Sangu Kaido et le cours de la rivière Onbe (autre nom de la rivière Seta).

On raconte qu'ils utilisaient le pont d'Oda pour traverser la rivière Minie. Le nom de ce pont est également mentionné dans des documents de l'époque Heian, ce qui laisse supposer qu'il a une longue histoire.

Cependant, Obezaka, qui prolonge l'actuel pont d'Odabashi, est une nouvelle route. Otoha raconte qu'avant l'époque d'Edo, les gens empruntaient un étroit sentier qui partait de l'actuel pont de Sunokobashi, à un pâté de maisons au nord d'Odabashi, pour rejoindre une petite colline appelée « Ainoyama ».

« Je pense qu'il est possible que ce qui est maintenant le pont Sukoshi s'appelait autrefois le pont Oda. »

En parcourant l'étroite route qui part du pont de Sukobashi, vous découvrirez de nombreux lieux qui vous donneront un aperçu de la richesse de son histoire. Par exemple, les vestiges de Myokendo, riche de plus de mille ans d'histoire, et ceux de la maison où le clan Watarai, prêtre du sanctuaire extérieur pendant des générations jusqu'à l'époque d'Edo, aurait vécu durant les époques Yayoi et Heian. Le temple familial du clan se trouvait également à proximité, ainsi que le site de référence du mausolée d'Ujiyamada, placé sous la juridiction de l'Agence de la Maison impériale et considéré comme le tombeau de Yamatohime-no-Mikoto… Les lieux intrigants se succèdent.

Avant même de m'en rendre compte, le soir était déjà tombé. Une journée passée à flâner, absorbée par la ville d'Ise, où passé et présent s'entremêlent, touchait lentement et tranquillement à sa fin.

Texte de Misa Horiuchi

Écrivain

Quand je suis allé en Europe pour couvrir la musique classique, on m’a posé beaucoup de questions sur le Japon.Cette expérience de ne pas pouvoir répondre à la plupart des questions l’a incité à commencer des recherches sur la musique, la culture et la prière japonaises.Cette année marque la 16e année. Ses livres incluent « Adult Nara : A Journey to Clear the Mind » et « Adult Nara : A Journey Through Breathtaking Scenery » (tous deux publiés par Tankosha), et « The World of Kamuy » (Shinchosha).

Photographie de Akihiko Horiuchi

photographe
Il photographie actuellement les prières japonaises, en se concentrant sur les sanctuaires shintoïstes. Ses livres photo incluent « Ainu Prayers » (Kyuryudo) et « Into the Forest of Brahms' Music » (Sekai Bunka Publishing). C'est également un photographe avec un grand amour pour Bach, Evans et les montagnes sacrées.