Cette série, commencée en janvier 2025, touche à sa fin. Jusqu'à présent, nous avons présenté le Grand Sanctuaire d'Ise sous différents angles, évoquant parfois le festival Shikinen Sengu. Pour conclure cette série, nous vous proposons une approche plus approfondie de la visite d'Ise. Nous résumerons une fois encore les modalités de recueillement.À bientôtPopulaire auprès des fans d'IseHarukamiya(Tononomiya= Un sanctuaire secondaire éloigné d'Ise） のPalais de Takihara、Nous nous concentrerons également sur les sanctuaires annexes, notamment le sanctuaire Izawanomiya, et les présenterons.

Le pèlerinage à Ise commence au sanctuaire extérieur.

Si possible, il est préférable de visiter le sanctuaire d'Ise le matin, de préférence tôt le matin.Le lieu sacré, baigné d'une lumière éclatante, paraît encore plus ressourçant et divin.

D'abord,Conformément à la tradition du Geku Sensai (festival qui se tient en premier au Geku), nous avons visité le Toyouke Daijingu (Geku) avant le Kotaijingu (Naiku). Nous avons traversé le pont Hiyokebashi à l'entrée principale et pénétré dans l'enceinte sacrée. Nous étions entourés d'une forêt luxuriante, la canopée verte nous dominant et la lumière du soleil filtrant à travers les arbres.En empruntant le chemin qui mène au sanctuaire, votre esprit s'apaisera étrangement.

La visite commence à la Chozuya (fontaine de purification) située à gauche de l'entrée du sanctuaire. À l'aide d'une louche, on se purifie les mains et la bouche en y puisant de l'eau, ce qui permet d'éliminer les impuretés invisibles accumulées au quotidien. On purifie ainsi à la fois les mains, qui représentent l'extérieur du corps, et la bouche, qui représente l'intérieur.ParOn pense qu'il s'agit d'une forme de purification du corps et de l'esprit.

Choses à prendre en compte lors de la marche sur le chemin menant au sanctuaire

L'accès au sanctuaire Geku estComme la fontaine de purification (Chozuya) se trouve à gauche, les gens circulent de ce côté. On dit que marcher du côté opposé au sanctuaire principal, à droite, exprime un sentiment de respect.

D'ailleurs, il est conseillé de ne pas marcher au milieu de l'allée menant au sanctuaire.

« Le livre de l'époque Muromachi, Sanpai Shiki Ruiju, indique également qu'au milieu du chemin menant au sanctuaire,––––Ligne médiane etDireMais––––Il est conseillé d'être prudent en passant.

« Autrefois, le chemin principal menant au sanctuaire était situé un peu plus haut. Lors des festivals, un chemin appelé « okimichi » était emprunté par les envoyés impériaux pour prier au nom de l'empereur. L'idée que ce chemin principal est un lieu sacré, et que, même s'il n'est pas interdit de l'emprunter, il convient de le faire avec respect, s'est transmise depuis l'Antiquité. Cela a fini par se transformer en une sorte de croyance religieuse, comme un chemin réservé aux dieux. Je pense que, depuis toujours, les Japonais ressentent que ce chemin principal possède quelque chose de particulier, quelque chose qui inspire un profond respect. »

Satoru Otowa, directeur adjoint du département des relations publiques du sanctuaire Jingu, a déclaré :

Cependant, lorsqu'il s'agit de prier au sanctuaire principal,

« Il est naturel de vouloir le faire au milieu, et je pense que tout le monde prie avec un sentiment de respect, donc je ne pense pas que ce soit mal. »

Visitez les sanctuaires annexes du Sanctuaire Extérieur

Après avoir visité le sanctuaire principal, nous nous sommes dirigés vers Takanomiya, un sanctuaire annexe du Geku. Le terme « sanctuaire annexe » désigne un sanctuaire (miya) distinct du sanctuaire principal et est considéré comme le deuxième plus prestigieux après ce dernier.

D'ailleurs, même dans les sanctuaires ordinaires, « miya » est un rang supérieur à « sha ». Autrefois, l'empereur publiait un « miyago senge » (proclamant le titre de sanctuaire) pour promouvoir un sanctuaire au rang de « miya ».Il pouvait enfin se faire appeler « Miya ».

En particulier, le sanctuaire Taga abrite l'Aramitama (Aramitama) de Toyouke Omikami, la divinité principale du sanctuaire extérieur.=Cela fait référence à l'œuvre de l'esprit qui manifeste sa puissance divine d'une manière particulièrement remarquable à certains moments.Elle fut consacrée en même temps que la fondation du Geku, et on dit qu'elle ne fait qu'un avec Toyouke Omikami.

À l'origine « Takamiya »(Takanomiya)　"On l'appelle,Le bâtiment du sanctuairePrès de 100 marches abruptesIl se trouve au sommet d'une petite colline que j'ai escaladée.,s'il te plaîtJe veux visiterC'est un sanctuaire.

Pourquoi Tsuchimiya, un sanctuaire annexe du sanctuaire extérieur, est-il le seul sanctuaire orienté vers l'est ?

En contrebas de Tagamiya se trouve Tsuchimiya, un sanctuaire annexe du sanctuaire extérieur.(Tsuchinomiya)Tokazemiya(Kazenomiya) est vénérée ici..

Le sanctuaire Tsuchimiya abrite un dieu qui était autrefois la divinité protectrice de Yamadahara, où se trouve le sanctuaire Geku, et qui devint la divinité locale du lieu de culte après la fondation du sanctuaire Geku.

« Le sanctuaire Tsuchimiya est le seul à être orienté vers l'est, mais cela ne signifie pas que la divinité qu'il renferme soit tournée vers l'est. On me demande souvent dans quelle direction elle regarde, mais la divinité est enracinée dans la terre et protège le territoire, veillant non pas sur une direction particulière, mais sur toute la région. »

L'important est la direction vers laquelle la divinité est tournée lorsqu'on lui adresse des prières ; dans le cas de Tsuchimiya, elle est tournée vers l'ouest, en direction de la rivière Miyagawa. Depuis l'Antiquité, le bassin de la Miyagawa est une terre fertile, mais il a subi les ravages des inondations ; c'est pourquoi Tsuchimiya a probablement été vénérée comme une divinité protectrice, en signe de respect pour la rivière."Otohadit :

En revanche, Kazemiya est dédié au dieu qui contrôle le vent et la pluie.

Par ailleurs, la promotion de ces deux sanctuaires au rang de sanctuaires annexes est relativement récente parmi les sanctuaires, Tsuchimiya ayant été promu en 1128 (la troisième année de l'ère Taiji) et Kazemiya en 1293 (la sixième année de l'ère Shoo).

Un sanctuaire annexe du sanctuaire extérieur qui abrite le dieu qui règne sur Yorunosukuni

Après avoir visité le sanctuaire annexe, quittez l'enceinte du sanctuaire principal par Kitamikado et continuez vers le nord. Marchez environ 300 mètres sur la route Shinji-dori et vous découvrirez une forêt luxuriante. Il s'agit de Tsukiyomi-no-miya, un sanctuaire annexe du sanctuaire extérieur.

La divinité vénérée dans ce sanctuaire annexe est Tsukiyomi-no-Mikoto.Mikoto)et l'esprit rude de Tsukiyomi-no-Mikoto.

Selon le Kojiki et le Nihon Shoki, Tsukiyomi-no-MikotoDieu ancestralIl serait le frère cadet d'Amaterasu Omikami, né après qu'Izanagi-no-Mikoto, déesse de la déesse Izanagi, eut accompli un rituel de purification dans la mer. À cette occasion, Izanagi-no-Mikoto confia à Amaterasu-no-Mikoto, déesse aînée née de son œil droit, le règne de Takamagahara, le monde des dieux, tandis que Tsukiyomi-no-Mikoto, née de son œil gauche, reçut celui de Yoru-no-Osukuni.

Les noms des sanctuaires auxiliaires que nous avons visités jusqu'à présent incluent « terre », « vent », « lune » et « soleil », ce dernier étant considéré comme le symbole d'Amaterasu Omikami, la divinité principale du sanctuaire intérieur.Il m'est apparu qu'un pèlerinage au sanctuaire d'Ise pourrait être un acte de gratitude envers les différents phénomènes naturels que nous tenons pour acquis dans notre vie quotidienne.

Avant de visiter le sanctuaire intérieur,
Visitez Yamatohime-no-miya, Tsukiyomi-no-miya et quatre autres sanctuaires secondaires.

Le pèlerinage au sanctuaire d'Ise se fait du sanctuaire extérieur au sanctuaire intérieur. Cependant, en chemin, on trouve quatre sanctuaires annexes, dont Yamatohime-no-miya et Tsukiyomi-no-miya, qui sont des sanctuaires annexes du sanctuaire intérieur.

Yamatohime-no-Mikoto, la divinité vénérée au Yamatohime-gu,Le sanctuaire d'Amaterasu OmikamiÀ la recherche de terres, il voyagea de Kasanuimura à Yamato (actuelle préfecture de Nara) jusqu'à Mitsueshiro, le siège d'Amaterasu Omikami.(=Servir de verge de Dieu)Elle était la fille du 11e empereur Suinin et aurait voyagé à travers le pays.

Plus tard, grâce à la révélation divine d'Amaterasu Omikami, Yamatohime-no-mikoto choisit l'emplacement du sanctuaire dans l'actuelle région d'Ise, mais son œuvre ne s'arrêta pas là. Elle décida également des offrandes à Amaterasu Omikami, de leur composition (riz, légumes, fruits et fruits de mer, nourriture des dieux) et même du lieu où les trouver. Elle détermina aussi le déroulement des rituels, comme le Kanname-sai, les devoirs des serviteurs, et bien d'autres choses encore., SanctuaireQuelle que soit la taille et l'organisation de l'entrepriseBase RuOn dit que les fondations ont été posées.

De plus, au début de la période de Kamakura, le « Yamatohime no Mikoto Seiki » fut compilé, et les détails du pèlerinage de Yamatohime no Mikoto et de ses enseignements furent transmis aux générations suivantes.Transmis de génération en générationIl a été décidé que cela se ferait.

Ces enseignements affirment, par exemple, qu'il existe quelque chose d'inhérent au cœur humain.Dieu existela mort(="Shinshin"), et vivre avec le dieu intact dans son cœur (=L'honnêteté est considérée comme l'idéal. Cependant, l'impureté surgit inévitablement des distractions et des désirs égoïstes du quotidien. Cette impureté peut être purifiée et ramenée à l'état originel de pureté.tel queIl contient également des informations utiles au grand public sur la signification du culte.

En revanche, Tsukiyomi-no-Mikoto est la divinité vénérée du sanctuaire Tsukiyomi-no-Mikoto, une annexe du sanctuaire extérieur. Bien que les kanjis utilisés diffèrent, il s'agit de la même divinité, qui, outre son rôle dans le contrôle des phases de la lune, est également considérée comme responsable du calendrier, car elle est interprétée comme capable de lire l'âge de la lune.

En plus,À gauche du sanctuaire Tsukiyomi,L'esprit rude de Tsukuyomi-no-Mikoto est ici immortalisé.Sanctuaire Tsukiyomi AramitamaTombeau.

Le site sacré comprend également le sanctuaire Izanagi, dédié à Izanagi no Mikoto, la divinité mère de Tsukuyomi no Mikoto, et Izanami no Mikoto, dédié à son épouse Izanami no Mikoto (qui, cependant, était déjà décédée et se trouvait dans le monde souterrain lorsque Tsukuyomi no Mikoto est né), avec quatre bâtiments de sanctuaire alignés horizontalement.

La raison pour laquelle le caractère « Mikoto » est ajouté au nom de la divinité est due à la description du « Nihon Shoki » selon laquelle « Le plus honorable est appelé Mikoto, et les autres sont appelés Mikoto. »だÇa dit.

Ressentez l'air vivifiant du Sanctuaire Intérieur avec tous vos sens.

Lors de votre visite du sanctuaire intérieur, vous remarquerez d'abord le torii situé au pont Ujibashi. Ce torii, face à la rivière Isuzu, est constitué des piliers faîtiers qui soutenaient autrefois le toit du hall principal du sanctuaire extérieur.Au niveau du torii, au bout du pont,Le vieux NaikuLes piliers faîtiers du hall principal sont utilisés.

Au sanctuaire intérieur, la circulation se fait à droite, contrairement au sanctuaire extérieur.

Au Mitarashi (aire de lavage) qui apparaît sur le côté droit de l'approche du sanctuaire,Après la purification, bien qu'il ne s'agisse pas d'un sanctuaire séparé, les rituels sont accomplis de la même manière que dans un sanctuaire séparé.Rendons hommage à Takimatsuri-no-kami, la divinité gardienne de la rivière Isuzu.

Après avoir prié au sanctuaire principal, dirigez-vous vers Aramatsurinomiya et Kazahinomiya, deux sanctuaires annexes du Sanctuaire Intérieur qui abritent l'esprit indomptable d'Amaterasu Omikami. Imprégnez-vous de l'atmosphère vivifiante de ces lieux sacrés en éveillant tous vos sens.

Il s'agit d'un sanctuaire annexe du sanctuaire intérieur, populaire auprès des fans d'Ise.
Takiharanomiya et Izawanomiya, également connus sous le nom de sanctuaires lointains

De plus, si vous êtes un fervent visiteur du sanctuaire d'Ise, vous devriez vous rendre au moins une fois aux deux sanctuaires annexes du sanctuaire intérieur : Takiharanomiya (aussi appelé Tononomiya) et Izawanomiya. Tous deux sont dédiés à Amaterasu Omikami.

Les origines du sanctuaire Takihara remontent à environ 2 000 ans. Selon le « Yamatohime no Mikoto Seiki » mentionné précédemment, lorsque Yamatohime no Mikoto voyagea de l’aval à l’amont de la rivière Miyagawa à la recherche d’un lieu où Amaterasu Omikami puisse résider, elle découvrit une magnifique contrée appelée « Okawanotakihara no Kuni » et y construisit un sanctuaire.

L'accès au sanctuaire est bordé de grands cèdres centenaires et longé par les eaux claires de la rivière Tondo, avec une aire de repos publique. Bien qu'évoquant le sanctuaire Naiku, il est moins fréquenté, ce qui en fait un lieu propice au recueillement et à la prière.

En revanche, le sanctuaire d'Izushi est un sanctuaire annexe situé dans la ville de Shima, préfecture de Mie, près de la baie d'Izushi.

Après l'installation d'Amaterasu Omikami dans le royaume d'Ise, Yamatohime-no-mikoto rassembla des offrandes pour Amaterasu Omikami au Minie.LieuLorsqu'il parcourut la province de Shima pour choisir l'emplacement du sanctuaire, Izawatomi-no-Mikoto lui offrit du riz qui avait mûri en abondance.Elle a été fondée à la suite deÇa dit.

Même aujourd'hui, les rizières de ce sanctuaire sontcérémonie de plantationIl est célèbre et compte parmi les trois principaux festivals de la plantation de riz du Japon, avec ceux du sanctuaire Katori à Chiba et du sanctuaire Sumiyoshi Taisha à Osaka, et a été désigné bien culturel immatériel national.

Le pays de Shima est également connu sous le nom d'« île de Hayanie » dans le Kojiki.=La région est connue depuis longtemps sous le nom de Miketsukuni (le pays de la nourriture), et apparaît dans le « Livre des cérémonies du sanctuaire impérial », compilé dans la 23e année de l'ère Enryaku (804).でIl serait désigné.

Plus j'en apprends, plus l'univers du Jingu me paraît profond. C'est une source d'émerveillement inépuisable, mais pour l'instant, je m'arrête là.Séparateur etJ'aimerais beaucoup visiter le sanctuaire. De plus, dès la nuit du Nouvel An, un grand feu de joie appelé « Dondobi » est allumé toute la nuit. Le sanctuaire intérieur et le sanctuaire extérieur sont ouverts aux fidèles toute la journée, y compris la nuit, du 31 décembre à 5 h du matin au 5 janvier à 20 h. C'est une occasion rare pour le public de visiter le sanctuaire de nuit. J'aimerais vraiment y aller.

Cela fait plus de dix ans que je me rends en pèlerinage au sanctuaire d'Ise plusieurs fois par an. Je ne sais pas vraiment pourquoi je suis si attirée par ce lieu. Si je devais l'expliquer, je dirais que j'éprouve le besoin d'y aller sans raison particulière. C'est peut-être là tout le charme du sanctuaire d'Ise. Surtout, visiter le sanctuaire avec pour seul sentiment de gratitude est bien plus ressourçant que de formuler toutes sortes de demandes, et cela laisse une profonde paix intérieure.

J'espère continuer à faire ces pèlerinages au sanctuaire d'Ise, où je peux me ressourcer chaque jour en faisant le vide dans mes yeux, mon cœur et mes oreilles, plutôt que de le comprendre avec ma tête.

Texte de Misa Horiuchi

Écrivain

Quand je suis allé en Europe pour couvrir la musique classique, on m’a posé beaucoup de questions sur le Japon.Cette expérience de ne pas pouvoir répondre à la plupart des questions l’a incité à commencer des recherches sur la musique, la culture et la prière japonaises.Cette année marque la 16e année. Ses livres incluent « Adult Nara : A Journey to Clear the Mind » et « Adult Nara : A Journey Through Breathtaking Scenery » (tous deux publiés par Tankosha), et « The World of Kamuy » (Shinchosha).

Photographie de Akihiko Horiuchi

photographe
Il photographie actuellement les prières japonaises, en se concentrant sur les sanctuaires shintoïstes. Ses livres photo incluent « Ainu Prayers » (Kyuryudo) et « Into the Forest of Brahms' Music » (Sekai Bunka Publishing). C'est également un photographe avec un grand amour pour Bach, Evans et les montagnes sacrées.