Depuis la fin de l'époque Heian, la famille Yamashina a hérité de l'école Yamashina d'Emondo, une tradition de Kyoto qui implique la confection et le port de tenues de cour pour la noblesse. Le jeune chef de la famille Yamashina, Tokichika Yamashina, qui en est à sa 30e génération depuis le premier chef de famille, se penchera sur les événements occasionnels qui se déroulaient à la cour impériale et dans la société de la noblesse, ainsi que sur la culture qui a été transmise à travers les âges, ainsi que sur les costumes et les documents anciens qui restent dans la famille Yamashina.

L'attention s'est portée sur les détails de la cérémonie de passage à l'âge adulte du prince Hisahito et sur sa tenue vestimentaire.

La cérémonie de passage à l'âge adulte du prince Hisahito a eu lieu le 6 septembre dernier. Depuis le début de la cérémonie de passage à l'âge adulte de la famille impériale, en vigueur depuis l'après-guerre, c'était la première fois en 40 ans qu'un membre masculin de la famille impériale atteignait l'âge adulte depuis son père, le prince Fumihito. L'attention s'est portée sur les détails de la cérémonie et de la tenue. Le prince Hisahito portait deux tenues différentes, l'une avant et l'autre après la cérémonie de couronnement, toutes deux de style Yamashina.

Deux écoles de kimono, l'école Yamashina et l'école Takakura, se sont établies du Moyen Âge au début de l'époque moderne et perdurent encore aujourd'hui. Concernant la cérémonie du thé, divers outils ont été développés pour l'acte même de boire du thé, et de nombreuses écoles existent selon leur style et leur utilisation. De même, à mesure que les connaissances et les techniques se sont accumulées dans la manière de porter les vêtements, des différences sont progressivement apparues.

Par exemple, le costume porté par le prince Hisahito cette fois-ci comporte deux plis aux manches, une caractéristique du style Yamashina. La tenue de cour est un seul et grand vêtement qui doit être porté avec élégance, tel un origami, ajusté à la largeur et à la longueur du corps. Les manches de la robe, le vêtement supérieur, sont si longues qu'elles n'atteignent pas les bras lorsqu'elles sont portées normalement ; les manches excédentaires sont donc coupées pour épouser la longueur des bras.

Le journal des ancêtres de la famille Yamashina contient un article sur les anciens vêtements portés pendant la période Sengoku.

Avant l'époque d'Edo, la cérémonie de passage à l'âge adulte s'appelait Genpuku. Les journaux de nos ancêtres contiennent de nombreuses traces des tenues portées lors de cette cérémonie, mais nous allons ici présenter un article sur la tenue du prince Masahito, premier fils de l'empereur Ogimachi, durant l'époque Sengoku.

Entrée « Gotokyoki » du 11 juillet 1568 (Eiroku 12)

"Le soir, l'Empereur apporta son uniforme de cérémonie de passage à l'âge adulte, et les deux dames d'honneur montèrent sur le trône du Palais Impérial, et passèrent devant le Grand Ministre d'État par la route Rokumanri-koji.

Un Owarahashiyausoku, un Okaufuri, un Onasashi, un Okoshi, un Osashinuki, un Harashiro-yosuchi, un Oshita no Hakama, un Okomotoyuhi Un Otokoshiyausoku, un Okaufuri, un Onasashi, un Okoshi, un Okoshi, c'est tout

Aujourd'hui, l'empereur a visité le palais pour offrir une coupe de saké, et chaque tonneau a été présenté, et chaque soir, il a visité le palais dans la salle à trois pièces (omise).

Nous n'entrerons pas ici dans les détails des costumes décrits dans le Meroku (Registre), mais deux types de costumes ont été préparés, et ils ont été changés de « Owaraha (enfant) shiyausoku (costumes) » à « Ootoko (homme) shiyausoku (costumes) », ce qui montre l'importance de commencer à porter des vêtements pour adultes, comme le suggère le nom « Genpuku ».

Les archives contiennent également des échanges concernant la préparation des vêtements nécessaires à la cérémonie de passage à l'âge adulte, révélant les préparatifs minutieux qui s'inscrivaient dans le cadre de leurs fonctions. Il est intéressant de noter que ce jour-là, un banquet appelé « Oko-oshimi » fut organisé, où les courtisans se réunirent pour célébrer l'événement marquant : voir le prince sous sa forme enfantine pour la dernière fois.

Cette année, la pleine lune coïncidait avec le séjour de l'empereur et de l'impératrice au palais impérial d'Omiya. La pleine lune illuminait brillamment le palais.

Il existe aujourd'hui une tradition d'observer la pleine lune des moissons en août du calendrier lunaire. Même au sein du palais impérial, à l'époque d'Edo, on appelait cela Tsuki Gomi, et même si elle se déroulait à l'arrière du palais, l'observation de la lune elle-même était un événement annuel. Une coutume intéressante voulait que l'empereur perce un trou dans une aubergine avec du trèfle, puis contemple le paysage à travers le trou tout en récitant trois fois un poème waka. Cette année, la pleine lune des moissons coïncidait avec le séjour de l'empereur et de l'impératrice au palais d'Omiya, et la lumière de la pleine lune illuminait le palais de mille feux.

Autrefois, le festival Iwashimizu Hojoe avait lieu le 15e jour du 8e mois du calendrier lunaire, le festival de la mi-automne.

Le festival Iwashimizu Hojoe du sanctuaire Iwashimizu Hachimangu se tenait le 15 août, jour de la fête de la mi-automne (calendrier lunaire) jusqu'à l'époque d'Edo. Aujourd'hui, il est célébré sous le nom de festival impérial Iwashimizu, le 15 septembre (calendrier solaire). Cependant, lorsqu'il était célébré selon le calendrier lunaire, les dieux étaient accueillis chaque année depuis le mont Otoko sous la lumière éclatante de la pleine lune. Le sanctuaire Iwashimizu Hachimangu est un syncrétisme du shintoïsme et du bouddhisme ; de nombreux temples y étaient autrefois érigés, et des rituels bouddhistes y étaient également célébrés. Le festival Hojoe est une cérémonie bouddhiste qui met en garde contre le meurtre et est encore célébré aujourd'hui par des prêtres shintoïstes au bord de la rivière Hojogawa, qui coule à proximité du sanctuaire.

Après la restauration Meiji, il devint difficile d'organiser le festival d'Iwashimizu dans sa forme traditionnelle, et une période de confusion s'ensuivit, avec notamment un changement de nom. Cependant, en 17, l'empereur Meiji souhaita préserver les anciens rituels et le festival fut réorganisé conformément à la tradition d'accueil des envoyés impériaux. La préservation précieuse du rituel en a fait un lieu extrêmement important pour la transmission pratique des techniques du kimono-mon.

Nous organisons un rassemblement pour écouter les sons des insectes d'automne dans la zone est du Palais impérial.

Depuis quelques années, nous organisons chaque année en septembre, dans la partie est du Palais impérial, un atelier d'écoute des insectes. Nous invitons un professeur expert en écologie des insectes gazouilleurs à nous enseigner les caractéristiques de leurs chants et leurs liens culturels avec les humains. En marchant dans l'obscurité, nos oreilles s'éclaircissent et nous parvenons progressivement à distinguer leurs sons. Durant les longues nuits d'automne, prendre le temps d'être attentif aux changements de la nature qui nous entoure, comme les phases de la lune et le chant des insectes, nous rend reconnaissants de pouvoir toucher la source de la sensibilité délicate de nos ancêtres, qui ont écrit des poèmes waka sur ces sujets.