这件事发生在前几天举行的一次仪式上。开始诵经后不久，突然刮起了一阵风。风呼呼地吹过神社内，过了一会儿便停了，只听得鸟儿叽叽喳喳地叫。
在神社可以听到各种声音。河水流淌的声音、鸟儿的鸣叫声、以及脚步踩在碎石上的声音。每次我沿着神社的参道行走时，我都会感到异常平静，也许是因为耳朵里没有人造的声音。尤其是风吹过树叶的沙沙声，仿佛能吹走我们身心所积累的尘埃和污垢，净化我们。 “Ise”的枕头词是“kamikaze ya”。例如，在举行仪式时，突然刮起一阵风；或者在神殿祈祷时，即使没有风，神圣的帷幕也会悄悄升起，这时，“神风”这个词就会突然浮现在脑海中。
这次，我们将介绍参观这座神圣神社所需的所有信息。
天皇和皇室成员按照惯例从外宫到内宫参拜伊势神宫。
首先，您知道吗，参拜神社时，通常先参拜外宫？
天皇和皇室成员在参拜内宫之前也会先参拜外宫。对于为什么会出现这种情况，主要有两种理论。第一是地理条件。其实直到最近几年，内宫和外宫之间才修建了一条公路，让游客可以先参观内宫。
在此之前，尤其是步行参拜时，进入伊势的唯一途径是乘船渡过宫川，而第一个到达的地方就是外宫。第二种说法是，参拜顺序遵循“外宫先祭”，即神社的所有仪式均在外宫先进行。
顺便一提，根据大神宫记载从神社创建到平安时代末期的重要事件的书籍，这个“外空初祭”据说是天照大神赐予的神谕，让外空祭在天照大神的祭祀之前先举行。
外宫神社供奉的神明是掌管天照大神饮食的神明。
天照大神被供奉于伊势之后约500年，在雄略天皇时期，天照大神在梦中向天皇显现并说道：“请您迎接居住在我附近丹波国比路真名井的御祭神丰雪大神。”据说这就是在现在的伊势市山田地区建造神社、迎接丰臣大神来到日本的开始。
另外，丰受大神也被认为是稻米、食物、衣服、住所和产业的守护神，从某种意义上来说，他是支持我们日常生活的神。我绝对想参观这两座神社。
每月 11 日、21 日和 XNUMX 日早上举行的神目剑山仪式期间，神马会穿上带有天皇菊花徽章的骑袍，参拜两座主要神社。在驾马人的催促下，神马毫不犹豫地低下头去，仿佛在展示原始的崇拜之道。
我听说神社不允许进行个人祈祷，这是真的吗？
然而，我想到的一个问题是，在神社里许下个人愿望可以吗？这就是重点。
这是一个困扰我多年的问题，我决定通过查阅各种文献来重新研究它。最后我得出结论：最好不要这么做。原因是，自古以来，神社就有禁止私人供奉的历史，这意味着只有天皇才可以向主神社供奉平伯（祭祀神灵的祭品）。每日祈祷的内容都是祈求皇室昌盛、五谷丰登、国家太平、人民幸福等民众的愿望。
换句话说，我认为我们首先应该感谢他们在我们不知情的情况下继续为我们祈祷，以便我们能够平安安全地度过每一天。
为什么神社里没有算命签？
据说一生中至少应该参拜一次伊势神宫，能够参拜那里被认为是吉祥的。
最重要的是，我们的祖先也献上了感恩的祈祷。事实上，江户时代风靡一时的“送荫祈福”习俗，据说起源于人们为了表达对神佛祖先自然等看不见的天赐福祉的感激之情，也就是对所受的“送荫”的感谢之情。
我听说，自古以来，神社里没有算命纸条，是因为人们相信，只要能够参拜神社，就是一种“神恩”带来的祝福，相当于获得巨大的幸运，所以不需要抽算命纸条。参观神社一定是一次非常美妙的经历，自然而然地会让人产生感激之情。
位于外空本殿前。只是看到屋顶静静地打开，我就会不知为何感到感激。
参拜神社对于净化身心、恢复精神十分重要。
另一方面，我们前辈的言论也能有所帮助。例如镰仓时代末期至室町时代初期的临济宗僧人梦窗漱石，在52岁时参拜了外宫。当时，他向当时的神道教僧侣询问禁止私下供奉的原因，并将答案记录在自己的布道集《无中言道集（上）》中。
据此认为，参拜伊势神宫时重要的是通过禁血、净化自身来净化身体，从而达到不接触神道教所说的罪恶和不洁的“外部净化”和心中不抱有任何荣誉和利益欲望的“内部净化”。他说，个人供奉是向神灵祈祷满足内心愿望的一种方式，因此不能被视为“内在净化”。
换句话说，当身体净化，即“外部净化”，和精神净化，即“内部净化”融为一体时，神社的真正崇拜就实现了。
礼拜从在水盆里洗手、漱口和净化自己开始。
另外，南北朝时代的医家、连歌诗人坂本住佛在《大正神社巡礼记》中写道，如果能够深化“内净”与“外净”，达到内外合一的境界，那么神心与己心的分离就会消失，不再需要向神灵祈祷。这被写为真正的崇拜。
听到这些话我感到无比艰难和痛苦，我不禁觉得自己不可能达到那种精神状态，但至少，当我去祈祷时，我希望先在手水屋（净化喷泉）净化我的手和嘴，然后静静地沿着通往神社的长道走下去，净化我的心灵，并尝试以自己的方式做好准备，走近祭坛。此外，我还牢记古代水神神社前任住持的话。
外空神社境内的景色。大津神社是一座位于北见门入口处不远处的分社，其周围区域给人一种置身于深山之中的感觉。
穿过内宫的宇治桥后，右侧即可看到随着四季变换色彩的上路山。这一场景是和平礼拜体验的开端。
神社是能量点吗？
做真实的自己就是你最大的力量。神社就是重新获得这一点的地方。
“能量点”这个词很常见，但能量并非外来之物；事实上，每个人都一直拥有它，只是我们没有意识到而已。而且，当我们每天看到、听到、触摸到各种各样的东西时，我们真实的自我就会被隐藏，能量也会枯竭。通过移除这股力量，我们就能恢复到最初的状态。这就是“剃掉”我们“身体”的行为，或者换句话说，就是“misogi”。
“对于人类来说，忠于自己是一生中所能做的最有力的事情。”净化自己的身心，以真实的自我面对供奉的神明。也许崇拜就是在无所不知的上帝面前展现真实的自我的行为。
不过，参拜伊势神宫的奇妙之处在于，不需要陷入如此复杂的道理，只要遵循适当的礼仪，鞠躬两次，鼓掌两次，真诚地鞠躬一次，说声谢谢，不知不觉就会感到神清气爽，精神焕发。我认为值得一试。
但是，如果您仍然希望许下个人愿望，您可以在神乐堂供奉食物和神圣的音乐。神轿仪式包括向神明供奉食物，并祈求天照大神通过诵念的祷文向我们传达我们的愿望。另一方面，神乐是指一种精心的祈祷仪式，其中伴随着食物祭品和舞蹈来安抚神灵。事实上，我自己前几天才有机会表演神乐。
仪式结束时，人们会得到一些神圣的清酒、大米、盐和其他献给神的祭品——通过食用这些，他们会在“naorai”仪式上得到神的祝福——此外还会得到一个神圣的护身符，或者说符箓。
偶尔，还能听到风吹过树叶的沙沙声。在内殿。
即使在内宫内，也有一小片自然景观欣欣向荣。接触各种自然元素，逐渐融入圣地的氛围，我们向主神社前进。
神圣的护身符和护身符是连接我们与神社的纽带。
神社的护身符被称为“神宫对魔”。 “Taman”也可以读作“oonusa”，意思是净化工具。据说它起源于古代，当时伊势的恩师，或被称为“Ojinashi”的神道教牧师，会将用日本纸包裹的大麻或放在盒子里的大麻交给他们，作为他们已经祈祷的标志。
但是，人们相信，这一时期的御侍是通过吟唱神道教祈祷文“Nakatomi Harai”来净化罪恶和杂质的，为了证明这一点，他们会根据祈祷中使用的净化工具，即一根大麻形状的净化棒，根据提供的次数赠送给提出请求的人。
直到江户时代，神社的护身符被称为“Oharaidaima”或“Oharaisan”，因为人们需要吟诵一千或一万遍的净化祷文来祈求它们。但是，4年，押麻制度被废除。此后，所有麻的供奉都由神社进行，名称也从“三王拨麻”改为“神宫麻”。
顺便说一下，当我表演神乐时，我得到了一个放在长方形木盒里的护身符。这也被称为“箱当麻”、“神乐当麻”或“Omando-san”，据说保留了净化当麻的古老传统。
过去，神父会将护身符、神道教日历和其他物品放在盒子里，然后分发给全国各地的神社信徒。收到盒子的人觉得它们太神圣了，会把它们放在高高的架子上。这被认为是现代神道教祭坛的起源，而这个盒子被称为“Oharae 盒子”。
“Oharaebako”一词现在用来表示丢弃不再需要的东西。据说，该术语的出现是因为，当最初每年年底装有护身符的“Oharaebako”盒子被换成新的时，旧盒子就变得不再需要了。
这里是“Taimayozaikirihajimesai”仪式的举办地，该仪式标志着开始砍伐用于制作神圣护身符的麻木。
在“玉梨伐木仪式”的最后，三位戴着乌帽子的工匠，将手中的斧头朝上地山方向，左、右、左挥动三次。
四月份，会举行一个仪式，开始砍伐一年一度的神宫太马树。
举行“大麻开始采收仪式”。
每年四月中旬，神社都会举行“Taimayozaikirihajimesai”仪式，标志着开始砍伐用于神宫Taima的木材。
但是，根据木材曾经来自皇室土地的传统，神社的神殿位于内宫附近被群山环绕的地方，神社的大祭司、工作人员和相关人员都会参加神道仪式，向山神报告从山上收到木材的情况，并祈祷工作安全。
开头提到的风就是在这个仪式中出现的。无论是供奉的神明还是山神，僧人们都一如既往地恭敬、迅速、庄严地侍奉。供奉的山神一定非常高兴。
据说神圣的纸质护身符就像神灵保护家庭和企业的护身符。即使我们不能参拜神社，我们也与它有着一种联系，它已经成为我们家中令人感到安慰的存在。
在 1 月初举行的对摩历初开祭上，一年中第一位神宫对摩会被盖上神社的印章——皇印，并开始供奉护身符。
撰文：Misa Horiuchi
伊势神宫
皇大神宫（内殿）
三重县伊势市Ujitachicho 1
豊附大神宮（外宮）
三重县伊势市丰川町279
撰文：Misa Horiuchi
作家
当我去欧洲报道古典音乐时，我被问了很多关于日本的问题。
摄影：堀内明彦
摄影师
他目前正在拍摄日本的祈祷，重点拍摄神道教神社。其摄影作品有《阿伊努人的祈祷》（Kyuryudo出版社）、《走进勃拉姆斯的音乐森林》（世界文化出版社）等。他还是一位热爱巴赫、埃文斯和圣山的摄影师。
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游览永恒圣地伊势神宫
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