“祈福参拜”是指在新月初一参拜当地神社或其他神社的习俗。这一习俗自古以来在日本各地流传，旨在感谢上个月的平安度过，并祈求家人在新的一个月里健康平安。
特别是在伊势地区，过去有一种被称为“八朔参宫”的习俗，人们会在8月1日清晨参拜伊势大宫的内外神社，将第一批收获的小米或大米供奉在神坛上，祈祷五谷丰登和身体健康。
这次，我们将介绍延续“八朔参宫”传统的“八朔参拜”以及与平常略有不同的参拜方式的各个方面。
您听说过“八朔朝圣”这个词吗？
“Saku”原本是指农历的月初一。换句话说，“Hassaku”是“Sakujitsu”（八月一日）的缩写。
顺便说一下，每月的第一天也可以读作“Tsuitachi”。在利用月亮盈亏的阴历中，每月的第一天对应于新月，因此“Tsuitachi”一词被认为是从“Tsukitachi”（月初）衍生而来的。
八朔参宫的起源和现在的八朔祈愿
“八朔三宫”仪式在农历八月一日举行，相当于公历的八月下旬至九月下旬（22年XNUMX月XNUMX日）。这意味着，对于水稻种植来说，这是稻穗膨大、变黄、成熟的重要时刻。尤其是在每年的这个时候，农民们很可能早晚都焦虑不安地盯着稻穗，查看天气。
伊势神宫的主神是天照大神，其形象如同太阳。对于居住在附近的农民来说，这无疑是莫大的鼓舞。祈求丰收的仪式自然比其他“首日参拜”更为虔诚。如果丰收如期而至，人们就会将第一批收获的稻米供奉到神坛上。如果丰收未如期而至，人们就会将五谷中最早收获的小米供奉到神坛上。人们或许可以推测，这便是八朔参拜的起源，因为人们以此表达对迄今为止稻米安全种植的感激之情，并祈求丰收。
他们把从五十铃川接来的清水供奉到神台上，表达对迄今为止平安度过的感激之情，并祈祷家人一年平安健康。一位老妇人教他们“供奉时要把塑料瓶的盖子打开”。之后，将瓶装清水供奉到自家的神台上。
如今，虽然无法迎来小米或大米的初熟收成，但每年阳历八月一日清晨，人们仍会举行“八朔祈福”仪式，届时人们会前往外宫和内宫参拜，祈求五谷丰登、家人平安、身体健康。
特别是在内宫，这一天会传承着伊势地区独有的风俗：从流经神社境内的五十铃川引水，向河岸边供奉的滝祭神献水，祈祷家人一年平安健康。
顺便说一句，这种水可以带回家并供奉在家里的祭坛上，人们相信，如果你在身体的任何部位感到疼痛时将其浸泡在水中，疼痛就会消失。
五十铃川河畔供奉的滝祭神是怎样的神？
供奉五十铃川水源的滝祭神是内宫管辖的神社之一。不过，这座神社没有主殿，供奉的滝祭神被供奉在一块岩石上，周围环绕着护城河和大门。
神社附近是五十铃川与岛路川的交汇处，由于神社位于急流岸边，也就是水流湍急的河段，因此人们认为，早在天照大神被供奉之前，神社就已被供奉为河流的守护神。
滝祭神是内宫神社管辖的神社之一。附近有五十铃川流淌。
顺便说一下，在当地，人们在前往本社参拜之前，会先在洗脸盆前净手净口，然后向滝祭神告知自己的姓名和住址，并请天照大神替自己说“我已经上路了，请多多关照”之类的话，这种习俗被称为“户月先生”或“鸟次先生”。
虽然对普通民众来说，它是一个非常熟悉的存在，但在祭祀方面，它却被视为分社。滝祭神似乎是一位特殊的神。
每个月初一，一匹神马都会参拜被称为“神目剑山”的主神社。
御荫横丁一日游
每月一号也是举行“神目剑山”的例行仪式的日子。神马是供奉天照大神和丰受大神的马。这些神马在每月一号、十一号和二十一号的早晨，会被带到内外神社的本宫，身穿饰有菊花纹章的马袍，象征着它们已被皇室供奉。
外宫神社的“剑山”仪式。在内宫神社，人们在被称为“石华界”的石阶脚下供奉神马；在外宫神社，人们在围绕本宫最外层的南御门前供奉神马。
马自古以来被视为神明的坐骑，据说自奈良时代就有向神社供奉马匹的习俗。虽然随着时间的推移，这一习俗已被供奉牌匾所取代，但皇室至今仍会向神社供奉马匹。
这些神马从不用来载人，每座神社都饲养着两匹。神马游行结束后，会在两座神社的马厩里待上一段时间。它们眼神清澈温柔，表情平静。光是看着它们，就让人感到温暖。
这一天，内宫前的“大波町”从清晨就开始热闹起来。为了配合每月的初一，各家店铺都会准备不同的粥和年糕，人们从凌晨4点就开始排起长队等待购买。
顺便一提，伊势老字号日式点心店赤福在八月初一制作的年糕是“八朔阿波饼”。据说在伊势地区，有在八月一日吃阿波饼祈求幸运的习俗。
御荫横丁还举办了早市，摆满了当地种植的蔬菜和其他产品。
伊势老字号日式点心店“赤福”门前，挤满了寻找八朔饼的人们。
在各种餐馆里都可以找到第一天的米粥。
如今，大波町林立着许多餐馆和纪念品商店，但直到江户时代，它看起来还是有些不同。
当时，这一带遍布着被称为“御师”的僧侣宅邸。这些僧侣在全国各地巡游，分发神社的护身符（御符），在伊势传播信仰。每当有信众前来朝拜，他们就会在自己的宅邸留宿，热情款待信徒，例如举行净身仪式和表演神乐舞。
沿着从外宫通往内宫的三宫街道漫步，想象过去参拜伊势神宫的情景
从八朔参拜开始，我一边报道，一边感受着伊势地区独特的风俗习惯，穿梭于过去与现在之间。一天行程结束时，我决定沿着从外宫通往内宫的三宫街道漫步，想象着过去伊势参拜的景象。
我们的导游是伊势神宫宣传室副长乙羽佐藤。这让我们有机会了解伊势的全新一面，而这种体验并非一次短暂的游览就能体验到。
伊势市有三条主要河流流经：西侧的宫川、濑田川和五十铃川。过去，无论从关东还是关西地区进入伊势，都必须渡过宫川才能参拜神社。
从关东地区出发，沿伊势街道前行的人们，在樱之渡（现JR三宫线铁路桥附近）乘船；从关西地区出发，沿伊势本街道前行的人们，在稍南边渡会桥附近的柳之渡（现渡会桥附近）乘船，渡过宫川。两条路线随后在筋路桥汇合，如今筋路桥仅存栏杆。据说，人们从那里前往外宫。
也就是说，从地理位置上来说，步行参拜的普通民众自然会选择从外宫的北御门而不是正门进入。
俯瞰宫川。在如今JR山阳线铁桥附近，曾有一个名为“樱花渡”的渡口，供从关东和东部诸国沿伊势街道步行的人们使用。据说，河岸边曾盛开着樱花，河畔茶馆林立。
正门是天皇的使者来访时使用的。使者们在现在的外宫参拜道一角设置的地方下马，然后从那里步行前往正殿。
参拜完毕后，我们沿着室町时代末期永禄年间修建的伊势古市参拜道步行前往内宫。
顺便一提，古市是位于外宫和内宫之间的“相山”的繁华街区，与江户的吉原、京都的岛原并称为日本三大夜总会，曾经繁荣一时。江户时代后期的十分社一九所著的幽默小说《东海道中膝栗毛》中，也描写了弥次和北到访古市的场景。
朝吉旅馆，保留了古市昔日娱乐区的氛围。那时候，人们通常是在参拜神社之后再去古市，而不是先去。
沿着旧三宫街道漫步。“相山”随处可见历史的痕迹。
然而，音羽表示，原来的三宫街道路线略有不同。
“御木本道和现在穿过外宫神社前的御幸道在过去都不存在，而环绕勾玉池的道路则是在江户时代17年修建的。在那之前，虽然这条道路已经不复存在，但人们要么从外宫神社的风宫神社沿着神社后山的山脊下山到达冈本（神社院外），要么在到达冈本之前，先经过现在外宫神社参道上一家名为豚拾的店铺，然后沿着现在的伊势古市三宫街道，沿着尾部川（濑田川的别称）的河道行走。”
据说他们曾使用织田桥跨越美乃江。这座桥的名字在平安时代的文献中也有记载，因此人们认为它有着悠久的历史。
不过，从现在的小田桥延伸出来的小田坂却是一条新路。音叶说，在江户时代之前，人们会沿着一条狭窄的小路行走，这条小路从现在的小田桥（位于小田桥以北一个街区）延伸到一座名为“相山”的小山丘。
这条山路位于外宫和内宫之间。据说自奈良时代起，人们就一直沿着这条路前往内宫。左侧是冈崎神社妙见堂，它与外宫神社的住持渡来氏也有渊源，但如今已不复存在。
宇治山田古墓的参考遗址，据信是大和姬命的陵墓。
“我认为现在的须越桥在过去可能被称为织田桥。”
确实，沿着从须贺桥延伸而来的狭窄道路漫步，会发现许多能感受到浓郁历史气息的地方。例如，拥有超过1000年历史的妙见堂遗址；以及据说在弥生时代和平安时代一直担任外宫神官直至江户时代的渡来氏的住宅遗址。渡来氏的菩提寺也曾位于附近；此外，还有隶属于宫内厅的宇治山田陵墓参考遗址，据说是大和姬命的陵墓……一个又一个引人入胜的地方展现在眼前。
隐岡遗址被认为是渡来氏的居所。“渡来氏当时应该自称矶部，”音羽说道。遗址（ikou=生命痕迹）主要由弥生时代后期的村落遗迹和平安时代的建筑群组成，下方可以看到濑田川（又名実江川）。
濑田川流经外宫和内宫之间。这条河也被称为“御边川”（祭祀之河），因为人们在此捕捞鱼类供奉神社。当时的物流业也十分繁荣，沿河形成了被称为“伊势厨房”的批发街。
不知不觉，夜幕降临。在伊势这座过去与现在交织的街道上漫步的一天，正缓缓地、静静地走向尾声。
撰文：Misa Horiuchi
伊势神宫
皇大神宫（内殿）
三重县伊势市Ujitachicho 1
豊附大神宮（外宮）
三重县伊势市丰川町279
撰文：Misa Horiuchi
作家
当我去欧洲报道古典音乐时，我被问了很多关于日本的问题。
摄影：堀内明彦
摄影师
他目前正在拍摄日本的祈祷，重点拍摄神道教神社。其摄影作品有《阿伊努人的祈祷》（Kyuryudo出版社）、《走进勃拉姆斯的音乐森林》（世界文化出版社）等。他还是一位热爱巴赫、埃文斯和圣山的摄影师。
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游览永恒圣地伊势神宫
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