在那须艺术生境举办的 Yama Shure 特别活动中，“夜间在水花园里唱歌跳舞”，水花园变成了剧院，能剧表演者安田登演唱了《古事记》和《水花园》中的诗句。希伯来圣经。一直表演能剧的安田将在第二次度假之际写关于日本人和“日本人”的文章。

安田升 编剧

“和”并不意味着“相同”，而是促进超越不同意见的“和谐”。

许多日本人都熟悉圣德太子的一句话：“和为荣”。顺便说一下，原文的中文写法是“Iwa Tameki”。有人说“日本是和谐的国家”，因为“和为贵”被放在十七条宪法的开头。当然，这是正确的，但这不是圣德太子的原话，而是中国经典《论语》的引语。孔子最著名的弟子之一有子（Arizo）说：“礼以和为贵。”

圣德太子的“和而为尊”，《论语》的“礼之用者，以和为贵”。比较两个原文，如果我们去掉 Ariko 的前两个字母……
“岩为隆”（圣德太子）
“Yowa Tametaka”（有子）
虽然它们几乎是一样的，唯一的区别就是“我”和“哟”，但两者的含义略有不同。 《论语》正文续如下。

『上古圣王之道，以『和谐』为美。然而，无论小事还是大事，都可能不顺利，取决于“和谐”。即使你意识到和谐并且和谐，如果你不通过‘礼’来给它添加秩序（节），事情就不会顺利。”

圣德太子说“日本”本身就很珍贵。另一方面，Ariko 表示，虽然“日语”确实很棒，但它本身可能行不通。他说，秩序或“rei”是其发挥作用所必需的。

在思考区别之前，我们先确认一下“wa”是什么。从圣德太子的十七条宪法来看，“和”字是“和”字的旧形。 《论语》最初就是用这些文字写成的。这个字左边的“龠”字，意思是同时演奏各种声音的乐器。换句话说，“和”是指表达不同意见的不同人之间找到和谐。

如果处理不当，不同的意见可能会导致混乱。所以，《论语》说，要制止这一点，就必须有“敬”作为秩序。然而，圣德太子说“日本”本身就很好。为什么是这样？为了思考这个问题，我们来看看“kyowa”，一种日语特有的对话方式。

两人在地震当天早上见面。一个人说：“今天地震了……”另一个人说：“真是太棒了。”你们两个之间的对话已经完成。这种类型的对话称为“共同对话”。这不仅在日常对话中很常见，在能乐中也很常见，可见它自古以来就是日语对话的基本形式。然而，在欧美，打断对方谈话被认为是不好的做法。例如，你在莎士比亚的戏剧中找不到“对话”。

能剧表演艺术的主要人物是“shite”（来自异世界的生物（鬼和神））和“waki”（来自这个世界的生物（人类））。他们生活的世界和生活的时代是不同的。不存在冲突这样的事情。两个人之间的相遇往往是从一个问题开始的，但由于他们生活在不同的世界，他们的谈话一开始根本不搭调。这是因为我们是站在冲突的表面进行对话的。然而，随着两人通过“交谈”越来越深入，他们达到了“共同点”，矛盾也得到了解决。换句话说，自我与他人之间的差异消失了。

随着谈话的深入，它达到了更深的层次，即集体领域。到那时，连时间的差异都会被超越，地点既不是“现在”，也不是“过去”，而是“作为故事的过去”，换句话说，“过去”就会出现，并且“现在已成为过去。”在那里，能剧的故事首次诞生。这个“社区”的触发因素是通过腋窝的同理心。腋下也是人，但大多都是深知自己无能为力的人。他是一个在这个世界上放弃了半生的人。他是半途进入异世界（死者世界）的存在。这就是为什么你可以遇到来自另一个世界的存在。

Waki知道他无能为力。这就是为什么我全心全意地什么都不做。如果我用英语来形容腋下同理心，那就是“empathy”。如果说“同情”是与他人内心的契合，那么“同理心”就是更主动地换位思考的主动接受能力。腋窝的力量是一种移情的能力，通过清空自己的全部存在，从而邀请对方的情感流入真空。

主要有六月举行的夏季净化仪式（水原井）和年底举行的“大原言叶”。它是驱除我们罪孽和不净的祈祷，但犯下罪孽的人是天上的恩人，即值得尊敬的人，而犯下罪孽的人是各种“罪孽”（Tsumigoto）。 。我们日本人认为，无论我们多么令人钦佩，我们都是不完美的人，我们都是犯错误的罪人。这是一个不完美的存在。因此，你无法独自做任何事情。基于“我只是一个无需动脑筋的人”的基本理念，一个意想不到的想法出现了：如果我们大家和谐地合作，我们就可以做一些事情。

当我们三个人聚集在一起时，文殊菩萨的智慧就是日本的“wa”。这就是为什么圣德太子重视“和谐”。日本民族是“和”民族。然而，“wa”与“do”不同。孔子曰：“君子和而不同”。 “Wa”是基于每个人有不同的意见这一事实。它与“相同”不同，“相同”是每个人都做同样的事情。

→下一位是北山美悠（Nikimo 株式会社代表董事）。

（敬称略）