自平安时代末期以来，山科家族继承了山科绣花学校的“绣花衣裳”传统，这是京都的一项传统，专门为贵族量身定制宫廷服饰。山科家的年轻当主山科藤吉亲从第一代当主开始已是第 30 代，他将介绍当时宫廷和贵族社会中举行的各种活动以及传承下来的文化，以及山科家保留下来的服饰和古代文献。
圆山公园是我外祖父的故居所在地。我们的祖先也欣赏的垂枝樱花树
当您想到熟悉或难忘的事物时，您会想到哪种樱花？京都里让我特别眷恋的樱花树是祇园圆山公园的祇园垂枝樱花。这棵樱花树种植于2年，1727年枯萎，现在这棵树是第二代。
垂枝樱花树下有京都市设立的历史铭文，说明这棵树原本位于祇园神社（现八坂神社）常任执事（负责神社事务的家族）宝寿院的宅邸。我的母系家族是宝寿院的后裔，在神佛合一的祇园神社被废除、宅邸被改造成公园之前，这里一直是我祖先每年都会去瞻仰的地方。
这是一张珍贵的照片，展现了明治时期圆山公园祇园垂枝樱花的景象。当时，这还是第一棵樱花树，但枝条却显得十分茂盛。照片中还有很多观众，可见这里一直是一个受欢迎的景点。
近年来，我听说福冈县英彦山的聚星坊里有一棵樱花树，它是江户时代从祇园神社分离出来的，至今仍屹立着。据推测，它可能是由当时正在旅行的山间苦行僧带回来的。我很想去参观这个地区，依靠这棵历史悠久的樱花树为我建立的神秘联系。
这是昭宪皇后所穿和服的一部分。纹饰上融合了宫廷传统纹饰，包括以云纹波浪为背景的小型撕蜀葵纹饰和圆形凤凰纹饰。它采用有光泽的丝线编织而成，宽松而优雅。
在京都，许多家庭都会将雏人偶摆放至四月（农历三月）。
现在，在女儿节（女祭典）期间摆放雏形是一种习俗，但在京都，许多地方会一直展示雏形直到四月（农历三月），也就是桃花和樱花盛开的季节，这也是雏形最初展示的季节。如今，当地政府和社区都在展示雏人偶，这似乎对振兴该镇起到了一定作用。其中一个原因是，随着生活方式的改变，人们捐赠的娃娃数量有所增加，虽然能够看到来自全国各地如此多的历史娃娃让我感到兴奋，但也让我感到有些难过。
在养育孩子困难的过去，雏人偶不仅仅是美丽的装饰品，还承载着驱除恶灵的真挚祈祷。为了满足这种愿望，通过分工和复杂的技术制作出来的娃娃总是非常精美。
回顾去年在山科伯爵的住所源峰院举办的雏人偶展。展览以深受贵族喜爱的游首木偶为中心，同时展出了陪玩木偶、京都木偶等江户时代的各种木偶。
自古以来，雏人偶就是绘画中很受欢迎的题材，但像这样的有空雏人偶却很少见。雏人偶由复兴大和绘画家冷泉为康（1823-1864）绘制，服饰描绘得十分细致。赞美这棵树的和歌是由绫小路有永（1792-1881）创作的，歌词是“高砂住之江的松树，撕裂了未来的命运，呈现出一位慈爱忠诚的妻子的面貌。”想到这是两个经历过同样动荡时期的人之间的合作，真是令人感动。 ©山科
江户时代中期，与自己一样栩栩如生的人偶开始在贵族中流行起来。
这似乎很明显，但雏人偶通常都是穿着宫廷服饰制作的。随着现代雏文化在江户时代的传播，贵族文化的形象和崇拜开始形成。对于世世代代从事服饰生意的人来说，身着各种服饰的雏人偶是了解当时人们对贵族社会的态度和习俗的重要历史资源。
尤其是被称为“Yusokubina”的娃娃，是在专门制作服装的山科家族和高仓家族的监督下制作的，我们家族留下了包括雏娃娃服装尺寸在内的文件。 “Yusoku”一词表示对宫廷必要礼仪的了解，Yusoku 雏人偶是忠实按照实际宫廷贵族的习俗制作的，包括他们服装的颜色、图案和妆容。 8 年，江户时代中期，一位贵族在看到山科家族送给近卫家族的雏人偶后，记录道，这些服装与实际成年人的服装难以区分，这表明在这个时候，与真实人物相似的雏人偶在贵族群体中开始流行。
优秀的游束尾奈人偶被保存在尼姑庵中，皇室和贵族的子弟世世代代都担任僧侣，而与贵族联姻的封建领主相关的博物馆中也保存着游束尾奈人偶。我们推荐宝镜寺的娃娃展览和京都国立博物馆的定期展览，在那里您可以将这些娃娃与其他类型的女儿节娃娃进行比较。
她身着小袖和雏长袴的半正式宫廷服饰，其扎发方式和眉毛的描绘方式忠实地再现了宫廷女官的实际习俗。小袖的颜色是红色、浅绿色和紫色的组合，这种分层配色方案被称为“beniumeju”。 ©山科
有一些老照片，照片中的贵族们身着自己制作的真人大小的雏人偶的服装。
即使在江户时代末期，日本皇室对雏形的痴迷依然持续着。第 24 代家主元成的日记《元成京记》记载，当仁孝天皇准备赐予其女儿和宫公主的人偶时，他接到命令，在天皇面前为人偶穿上和服。他们对娃娃的穿着方式进行了细致的考虑，想象他们实际上如何给娃娃穿衣服是很有趣的。
据同一《元世祖纪》记载，后继天皇孝明天皇也特别喜欢人偶，对于在娱乐活动中展示的人偶的服装规格提出了详细的要求。更令人吃惊的是，据说现在还留存着一张旧照片，照片上上灵泉家第22代当主为方夫人身穿孝明天皇时期制作的真人大小的雏人偶服装，由此可见，人偶文化已经不再仅限于节日期间摆放的雏人偶，而是有了很大的发展。
上灵泉家族第 22 代当主的妻子为方身穿十二层和服。照片背面写着“这些衣服是孝明天皇时期雏人偶所穿的衣服”。这是使用真人大小的娃娃所穿的服装进行的和服系法课程的纪念照片。直到战前，皇宫里的古董还在使用，可见江户时代仍然近在咫尺。 ©山科
贵族们每年三月举行的盛事，竟然是斗鸡。
顺便说一句，当我们查看祖先的日记和与宫廷年度活动相关的历史文献时，我们会惊讶地发现，雏人偶的展示很少被公开提及，而且它似乎被视为家庭最深处的仪式活动。因此，如果我们研究一下每年这个时候举行的传统活动，我们会发现记录表明“斗鸡”早在现代娃娃出现之前就已经发生了。它起源于古代中国，自奈良时代起就在宫廷举行；由于其娱乐价值，它是最受欢迎的活动之一。
也称为“鸟和糸”，这是一种与“花和糸”或“吹和糸”类似的物品搭配活动，参与者携带物品参加活动并接受评判，但这是一种具有强烈竞争色彩的文化，就像斗牛等活动中看到的那样。我从未真正见过它，这并不奇怪，因为包括日本在内的许多国家都禁止它，以防止赌博和保护动物，而在东南亚和南美洲部分地区它似乎是合法的。
“可惜了，可惜了……”山科家的祖先斗鸡输了，心里很郁闷
上次简单介绍过的祖先日记《五东京记》中，也记载了宫廷斗鸡的情况。
2年1529月3日的文章
“今天早上，我去拜访了应邀出席的后藤子、麻生三洋，我（省略）鸡年178周年，Yotoya，Junomura-go，新年到来之际，我很遗憾地说，我失去了鸡。”
据记载，当天早上朝臣们来到宫中，带回了大约十七八只鸡，显然是我（本继）准备的。这些鸡是从哪里来的？他们每年都从山科家族的庄园山科野村乡赶来，这表明京都附近的农村地区支持这一年度活动。看来东之继自己的公鸡在这场斗鸡中失败了，他对此表示遗憾。这一场景让人感受到当时宫廷活动的氛围，人们一边经历着跌宕起伏，一边尽情享受。
由复兴大和绘派画家高桑贵子 (1810-1858) 创作。该画以非常写实的构图描绘了皇居盛开的樱花下，人们观看斗鸡的场景。 ©山科
这让我们再次思考这样一个事实：即使在代表同一季节的活动中，有些文化仍然在我们的日常生活中实践，而有些文化则已经消失了。当我看着樱花在时间的循环中绽放时，我思考着随着时代和环境的变化，人类编织的文化的未来。
这是江户时代山科家族每月举办的年度活动的列表。 “御役所”是指家庭的家政办公室，其内容由家仆书写。 1872年日历改革时，有些部分被墨水涂黑，这份历史文献让我们了解到日历变化的影响。
山科藤吉亲 / 山科服饰流派的年轻宗师。 1995年出生于京都市，京都大学研究生院人类环境学研究科硕士课程结业。他是山科家族（前贵族）的第 30 代继承人，该家族制作和穿着宫廷服饰的传统已传承了数代。 负责天皇的三大祭祀活动“春日祭”、“贺茂祭”、“石清水祭”以及“令和大典”的服饰。他还出现在各种媒体上，为公司、政府机构和文化组织举办讲座，策划展览并为历史节目进行风俗研究。他担任山科佑则研究所代表理事、同志社大学宫廷文化研究中心研究员，广泛参与传播和保存皇宫文化的活动。
照片由轰木梓 (bowpluskyoto) 拍摄
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