自平安时代末期以来，山科家族继承了山科绣花学校的“绣花衣裳”传统，这是京都的一项传统，专门为贵族量身定制宫廷服饰。山科家的年轻当主山科藤吉亲从第一代当主开始已是第 30 代，他将介绍当时宫廷和贵族社会中举行的各种活动以及传承下来的文化，以及山科家保留下来的服饰和古代文献。
人们的注意力集中在悠仁亲王的成年仪式和着装细节上。
悠仁亲王的成年礼于今年9月6日举行。这是战后皇室成年礼开始以来，继其父文仁亲王之后，时隔40年，皇室男性成员首次成年，仪式的细节和服饰备受瞩目。悠仁亲王在加冕礼前后分别穿着两套不同的服饰，均为山科风格。
和服的两大流派——山科流派和高仓流派——从中世纪到近代初兴起，并延续至今。以茶道为例，人们为了饮茶这一单一行为而发展出各种各样的器具，并根据使用方式和礼仪而形成了许多流派。同样，随着穿着方式的知识和技巧的积累，也逐渐出现了差异。
例如，悠仁亲王此次所穿的服饰，袖子上有两个褶裥，这是山科风格的特点。宫廷服饰是单件且宽大的服装，必须像折纸一样，根据身体的宽度和长度进行调整，才能穿出精美的效果。上衣长袍的袖子很长，平时穿着时无法遮盖手臂，因此多余的袖子会被修剪，以适应手臂的长度。
现代天皇成人礼的程序，是在42年的天皇成人礼上确立的。之后，随着服饰颜色等细节的确定，人们开始研究8年举行的裕仁亲王（昭和天皇）成人礼的服饰，并保存了当时宫内省与宫内省自6年以来的通信往来。这份宫内省的信笺列出了成人礼的服饰，悠仁亲王此次所穿的淡黄色“羽衣”（云鹤纹饰）可以在目录中看到。@山科
山科家族祖先的日记中有一篇关于战国时代以前所穿服装的文章。
江户时代以前，成人礼被称为元服。祖先的日记中记载了许多有关仪式上所穿服装的记载，这里要介绍的是战国时代荻町天皇的长子正仁亲王所穿的服装。
11 年 1568 月 12 日（永禄 18 年）的《五岛纪》条目
“傍晚时分，天皇穿着成人礼的礼服，与两位宫女登上皇宫的宝座，经过六万里小路，经过大臣身边。
1个大原桥、1个大折、1个大正、1个大折、1个大折、1个原城余水、1个大下袴、1个大本裕日、1个大折、1个大折、1个大折、1个大折、1个大折，就这些
今日天皇进宫献酒一杯，各献一桶，每逢傍晚，在三间堂（略）巡视宫中。”
关于《梅录》中记载的服装，我们在此就不赘述了，不过准备了两种服装，从“小孩子的衣服”变成了“大人的衣服”，正如“元服”这个名字所暗示的那样，体现了开始穿成人服装的重要性。
记录中还记载了在成年礼当天之前，朝臣们就准备成年礼所需服装的交流，揭示了他们作为职责的一部分，在准备过程中所付出的精心准备。值得一提的是，这天还举办了一场名为“Oko-oshimi”的宴会，朝臣们齐聚一堂，庆祝最后一次见到童年时代的王子这一里程碑。
这是江户时代后期学习山科和服的弟子名册。每一项和服秘技都记录着传授日期和传授者所属。这份弟子名册中，有许多来自各大藩主的家臣，足见当时人们对和服的浓厚兴趣。
这是山科家弟子宣誓的样本。入门有一些规则，例如不得将所学之技传授给任何人，即使是自己的父母兄弟姐妹。据悉，其他武术也存在类似的誓言。
今年的中秋月，恰逢天皇和皇后入住大宫御所，满月的月光将皇宫照得通亮。
如今，人们在农历八月赏月，形成了一种文化。即使在江户时代的皇宫里，赏月也被称为“月五味”。虽然是在皇宫深处进行，但赏月本身却是一项年度盛事。当时有一个有趣的习俗：天皇会用胡枝子在茄子上戳一个洞，然后透过洞口凝视美景，同时吟诵三遍和歌。今年的月圆之夜恰逢天皇和皇后入住大宫，满月的光芒将皇宫照得通亮。
今年9月8日，全国范围内都出现了月全食，我在藤原道长曾经居住过的土御门台旧址观看了月全食。现在京都御所清水院北侧有一块“土御门台旧址”的匾额，而其南侧，也就是现在的仙洞御所，则是藤原道长当时的住所。在据说是藤原道长创作了那首著名的月全食诗的地方，我重温了藤原道长的心情。@山科
这是一首由有栖川太子（1835-1895）创作的和歌，题为《月之颂》，歌词写道：“月光洒落苍穹，映照清澈的时代。” 这首和歌展现了皇室传承下来的、被称为有栖川流派的独特书法风格。去年，东京广尾的广尾广场举办了京都博览会，京都老字号企业纷纷参展，这首与广尾有栖川公园相关的和歌成为了整个博览会的主题。这首和歌在由第十八代宗和流派创始人宇田川宗光主持的茶道会上展出。该流派传承了金森宗和（又名姬宗和）的贵族茶道传统。@山科
过去，石清水方丈会是在农历八月十五，即中秋节那天举行的。
直到江户时代，石清水八幡宫的石清水方丈会祭都是在阴历八月十五日的中秋节当天举行的。现在，它是在阳历九月十五日作为天皇的节日“石清水祭”举行的，但在阴历举行的时候，每年都会在满月的灿烂月光下，从男山迎接神明。石清水八幡宫是神佛合一的神社，过去男山上有许多寺庙，也举行佛教仪式。方丈会祭是一种佛教仪式，旨在警示人们不要杀生，至今仍由神道教的祭司在神社旁的方丈川举行。
明治维新后，石清水祭难以以传统形式举行，一度经历了名称变更等混乱时期。但17年，明治天皇希望保留旧礼仪，于是按照迎接天皇使臣的传统重新组织了祭典。由于仪式得以精心保存，石清水祭已成为和服纹技艺传承的重要场所。
石清水祭通宵举行，许多身着正式男装的演员（称为“素体”）在火把的照耀下参加。这项珍贵的仪式令人回想起过去晨祭的氛围，每年都会举行，各种传统，例如系衣技法和准备特殊祭品，都得以保留和传承。@山科
我们正在故宫东区举行听秋虫鸣的聚会。
近几年，我们每年九月都会在皇居东院举办秋季听虫活动。我们会邀请一位精通昆虫鸣叫生态的教授，讲解昆虫鸣叫的特征及其与人类的文化联系。在黑暗中行走，我们的耳朵会变得更加清晰，逐渐能够分辨出它们的声音。在漫漫长夜里，花点时间去感受月亮的盈亏、昆虫的鸣叫等周围自然的变化，让我们感受到祖先们细腻情感的源泉，他们正是用这些情感谱写了和歌。
姉小路近友（1840-1863）是江户时代后期的贵族。这首名为《晓虫》的诗句如下：“清晨独自醒来，寂寞的黎明，枕边松蝉鸣”，以及“思念我，晨月的影子，寒冷，即使在我悲伤的床上，也不会滋生任何昆虫。”近友是著名的排外派先锋，1863年（文久3年）的作平门之变（猿津之变）期间，他在皇居东北角附近，也就是他家附近遭到袭击。他的墓地位于皇居东侧的清净加院（山科家的菩提寺）。@山科
山科藤吉亲 / 山科服饰流派的年轻宗师。 1995年出生于京都市，京都大学研究生院人类环境学研究科硕士课程结业。他是山科家族（前贵族）的第 30 代继承人，该家族制作和穿着宫廷服饰的传统已传承了数代。 负责天皇的三大祭祀活动“春日祭”、“贺茂祭”、“石清水祭”以及“令和大典”的服饰。他还出现在各种媒体上，为公司、政府机构和文化组织举办讲座，策划展览并为历史节目进行风俗研究。他担任山科佑则研究所代表理事、同志社大学宫廷文化研究中心研究员，广泛参与传播和保存皇宫文化的活动。
照片由轰木梓 (bowpluskyoto) 拍摄
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山科荤目流第30代少代掌门人，山科玄近……
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