自平安时代末期以来，山科家族继承了山科绣花学校的“绣花衣裳”传统，这是京都的一项传统，专门为贵族量身定制宫廷服饰。山科家的年轻当主山科藤吉亲从第一代当主开始已是第 30 代，他将介绍当时宫廷和贵族社会中举行的各种活动以及传承下来的文化，以及山科家保留下来的服饰和古代文献。
农历新年期间是皇宫最繁忙的时候。
农历新年过后，白昼逐渐变长，春意也开始涌现。如今，受社会风气的影响，大多数人可能都按照公历庆祝新年。然而，我依然渴望体验农历新年带来的春天，近年来也越来越关注农历新年之后的这段时光。
农历新年是朝廷最繁忙的时期。江户时代，各种规模的活动层出不穷，但仅农历新年就占了所有活动的三分之一左右，可见迎接新年的重要性。本文将介绍其中一些活动。
山科流桧扇正面常绘有梅花、竹子和流水图案，扇骨末端则缀以丝线编织的梅花和松树造型的人造花，称为“糸花”。如今，糸花通常用螺旋线（二奈通）缠绕固定，展开后足以遮住脸部。
据史料记载，室町时代后期山科家主山科时国及其家臣酷爱“立花”，这种插花艺术被认为是花道的起源。他们还竖立了一棵巨大的松树，作为神灵的居所。室町时代，在菅原道真祭日，朝廷会悬挂天神像，举行连歌聚会，并在树下插花。明年是菅原道真逝世1125周年，京都国立博物馆将于今年4月举办名为“北野天神”的特别展览。（© 山科）
歌居创诗歌大赛是一项罕见的皇室盛事，世代相传。
在电视上可以看到的新年宫廷活动之一是歌唱创。今年，悠仁亲王也首次献唱了一首御荣家。江户时代以前，歌唱创是在名为“小御所”的建筑内举行的，天皇和臣民都会身着盛装出席。每首歌唱都以独特的旋律“彦”朗诵，对每位演唱者的角色和语调都有严格的规定。
目前，天皇吟诵和歌三遍，但在江户时代之前，通常吟诵七遍。虽然形式有所改变，但这仍然是皇室传承至今的一项珍贵传统。
这首诗记载于《时付记》中，是为1565年8月19日举行的宫廷仪式而作（《永落记》第八卷）。标题指春季的天象，诗人将天皇比作北极星，说道：“为了你们的国歌，我身在北方，静止的星辰回归春天。”（© 山科）
江户时代，在正月初五，天皇会在御常御殿亲自向亲信赠送烟袋和折扇作为新年礼物。在这样的私人仪式上，天皇通常会穿着他平日里休闲的袴（日本传统裤子）和金光寺（一种王冠）出席。
这顶王冠是江户时代后期仁兴天皇所戴，名为“冲光寺冠冕”（Okinkoji Kanmuri），是天皇日常佩戴的王冠。王冠后部垂下的长条状部分称为“明里”（Akari），折叠后置于王冠顶部的“锦绣”（Kinshi）之上，再用厚厚的金箔纸板夹住。每年年底，山科家的一位成员会在皇宫内对王冠进行修缮，之后将其存放于内所（天皇办公室）一年以求净化，之后便会供天皇在新的一年佩戴。
大常御殿的上层是天皇的日常生活场所，其中设有剑之间，供奉着象征皇位的圣剑和皇玺，剑和皇玺就摆放在剑之间前。包装纸上的墨迹题写着高田家的名字，这个家族世代负责缝制山科家提供的服饰和家具。
“佐纪鸟”是与山科家有关的宫廷活动。
在与山科家关系尤为密切的新年宫廷盛事中，有一项名为“佐纪朝”（Sagicho）。（如今常写作“佐纪朝”，但当时写作“御丸内”。）让我们从先祖的日记中了解一下当时的情况。
1565年1月14日《五行记》条目（永禄8年）
“山科大菅送交了关州寺280根竹子，相添典人送交了这边，典住提出了请求，大泽宇兵卫大府、彦十郎、洋次郎和土佐田送来，十根竹子送交了木浦。”
据记载，当年山科家的领地位于山科县大烧乡，为了举办弓鸟祭，山科家从那里运来了280根竹竿。家臣们精心准备了这些竹竿，并向朝廷呈献了其中的10根。此外，山科家当时向宫女们寄送的信件，其措辞也有着特定的规定。天皇当年的第一份书法作品，即“应继书”，会与竹竿一同焚烧。弓鸟祭期间，人们挥舞着竹竿，演奏着音乐，场面热闹非凡。巧合的是，如今京都橘大学就坐落在山科家位于大烧乡的旧址上。大学校园内种植了一片竹林，并介绍了山科家的历史以及当地竹子的种植情况。
这是一种装饰性的战鼓，鼓面上绘有描绘“佐贺鸟”祭的图案，被称为“佐贺鸟战鼓”（局部图）。它曾被用作朝廷贵族和封建领主之间的庆祝礼物。（© YAMASHINA）
一份记录江户时代山科家年度活动的文献记载，1月12日，用于皇宫佐贺鸟祭的竹子从山科乡大屋村运抵。运来的竹子有36根大竹子和248根小竹子，可见当时需要大量的竹子。
介绍贵族府邸举办的新年活动
那么，贵族家庭在新年期间是如何度过的呢？我们可以从当时山科家的《年事记》中窥见一斑。查阅先祖的日记，我们可以看到，他们会在初一清晨沐浴净身，然后前往内所。而《年事记》中也提到在鼠时“向内所献上第一份祭品”，这表明，新年伊始，贵族们会前往供奉着神镜的内所，如同新年伊始的第一次参拜。
它描述了黎明前从井里汲取清水用于祭祀，以及向当地守护神春日神社和新年方位供奉的架子上供奉洗净的米和圣酒。文中还出现了一些至今仍然适用的词汇，例如“开仓”、“宴席”、“挂鲷”和“开镜”。
4日的其他题词包括“宫廷一级织工新年谢礼”和“服装制作师高田出云丈新年谢礼”，标志着各方人士在这一天表达了新年谢意。“五丽织工”指的是负责为宫廷织造布料的西阵织工，“服装制作师”则是负责缝制服装的工匠。
在西阵地区的织工中，只有六户人家被允许为天皇及其他朝廷成员提供纺织品，而这六户人家仅限于隶属于山科家内屋两（藏屋两）的六位“五丽织物司”（织造官）。内屋两由山科家掌管。这份于1841年呈递给内屋两（藏屋两）家主山科家的文件，列出了五丽中间（织造所）制定的十条规章制度。这份历史文献让我们得以一窥当时朝廷高层人士的严谨纪律和精神风貌。
每年正月初九，在小御所东侧都会举行宰杀鹤的仪式，由将军用筷子和刀宰杀鹤，整个过程大约持续两个小时。负责皇宫厨房的大隅家和高桥家隔年轮流主持这项仪式，并获赠棉花作为奖赏。宰杀仪式结束后，紫心殿内便会开始表演舞乐，观众们一边欣赏表演，一边享用用宰杀的鹤肉烹制的菜肴和清酒。（© YAMASHINA）
7日凌晨，人们会表演“夏早饭”，并享用“早餐粥”，还有边唱边吃粥边割七种春季草药的习俗。
然而，由于家族首领每日都要出席皇宫内的各项活动，人们认为他将家族事务的管理工作委托给了家臣。我认为，这类活动的举办之所以成为可能，正是因为贵族阶层拥有完善的家政管理机构，也就是我们常说的官府。
今年，京都将庆祝宽永皇访京400周年。
今年京都将庆祝宽永年间天皇访问京都400周年。1626年，后水尾天皇应德川家光将军之邀，从皇宫前往二条城，并在那里举行了为期五天的各种活动。当时的年轻山科家家主时房也骑马参加了游行。据说当时有多达9000人参加了游行，部分场景将于今年12月重现。此次访问吸引了全国各地的大名及其随从涌入京都，短时间内大量涌入的商品订单被认为是京都工业兴起和新文化诞生的重要因素。
这是一幅山科寿的色纸，上面写着一首和歌：“冬日寒风，冰雪凝结，却不化，如水丝般洁白。” 这首和歌以独特的“定家穰”书法写成，模仿藤原定家的笔法。色纸上散落的字迹和和歌的空间构图也是其一大亮点。
德川时代为京都文化带来了稳定与成熟，这种稳定与成熟一直延续至今。然而，在现代社会，我们或许很少有机会意识到它所带来的益处。随着我参与游行活动的重现，以及接下来一年将举办的相关活动，看来今年我将有机会再次深入了解江户时代的京都。
山科藤吉亲 / 山科服饰流派的年轻宗师。 1995年出生于京都市，京都大学研究生院人类环境学研究科硕士课程结业。他是山科家族（前贵族）的第 30 代继承人，该家族制作和穿着宫廷服饰的传统已传承了数代。 负责天皇的三大祭祀活动“春日祭”、“贺茂祭”、“石清水祭”以及“令和大典”的服饰。他还出现在各种媒体上，为公司、政府机构和文化组织举办讲座，策划展览并为历史节目进行风俗研究。他担任山科佑则研究所代表理事、同志社大学宫廷文化研究中心研究员，广泛参与传播和保存皇宫文化的活动。
照片由轰木梓 (bowpluskyoto) 拍摄
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山科荤目流第30代少代掌门人，山科玄近……
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