室町時代，八甲猿樂在玉峰舉行。
類似興福寺的瀧木能和春日大社的若宮祭。
這被認為是一個重要事件。
奈良縣櫻井市的談山神社位於遠峰山脈，是一座安靜的神社，以春天的櫻花、初夏的藍色楓葉、秋天的紅葉和漂亮的十三層寶塔而聞名。近年來，從春天到初夏，這裡都會舉辦「田峰端山能」。春暖花開的一天，我去了奈良，觀賞了一場追憶能劇起源的表演，這是這個地方獨有的。
從山谷對面看到的談山神社。鳥居和寶塔共存的景色讓人想起神道和佛教的融合。
公司名稱「談山」源自於7世紀大化改革前藤原鐮足（當時的中富鐮足）和中大江王子秘密會面的「壇正山」。位於後原津山的中心，「毛利庭園」周圍有數座神社建築。據說，當國家發生重大事件時，五白鶴山就會響起。山頂有鐮足墳墓古墓。
春日造本宮位於院內較高處，色彩鮮豔的圖案和花鳥雕刻在青山綠水的襯托下顯得格外醒目。下面的禮拜殿面向一個小山谷，俯瞰著平緩的大和山脈。
供奉藤原鐮足和如意輪觀音的神社，保留神道教和佛教共存時代的氛圍。直到明治時代的俳佛釋經運動之前，談山神社還是一座名為妙樂寺的寺廟。
禦殿內陳列著馬塔羅金門。潭山神社流傳著九個面具，其中三個是衝名面具。只有這一面有一個盒子，上面用墨水寫著『斑神面具』三個字。
從這裡往西走，大約5公里就可以到達石舞台古墳和高松塚古墳所在的飛鳥村。車程僅需10分鐘左右。這條路線也讓我們想起了古代人們走過的路。南面是著名的賞櫻勝地吉野。
事實上，這個地方與能樂有著很深的淵源。
觀世流、鳳生流、金春流、金剛流被稱為“大和猿樂四流”，起源於大和地區（北流與金剛流是分開的）。中）。大和猿樂在玉峰值班。
檀山神社發現的斑人面具比一般的老人面具更大，臉頰的肉質更加突出。
在室町時代，談山神社舉行了名為「八古猿樂」的神道儀式，與興福寺的瀧木能、春日大社的若宮祭同等重要。在富峰舉行的「八甲猿樂」上，也進行了使用真馬和鎧甲的華麗能表演。這場表演被稱為“富峰夜”，有記錄稱是在京都皇居進行的。這裡也是傳統上演新能劇的地方。
湯崎座（觀世派的舊稱）有一條規定：「即使在近畿地區，但缺席遠峰活動的人也會被趕出座。」可以看到這有多重要。這是能劇大師世阿彌和他的父親甘阿彌時代的事，但據說在16世紀中葉左右就被廢除了。
凱馬利庭園裡的能舞台已準備就緒。移動能舞台由花道藝術家辻佑紀設計。
梅原武與「斑神面具」的相遇，
那麼，觀世派第26代掌門‘火野衝’’
這是舉辦友峰段山能表演的機會。
但到了現代，它的痕跡依然存在。談山神社內有常行堂（現稱權殿），是佛教修行的場所。俳佛喜尺前供奉著阿彌陀佛像，其後方有一個名為「烏代堂」的空間，裡面放置著「摩陀羅神門」。這款口罩是一款大號老人口罩，盒子是和其他老人口罩分開訂製的。哲學家梅原武在22年就遇到了這個面具，次年禦殿建築修復完成時，觀世家族第2010代當主觀世清一進行了“向老人的奉獻”，從而引發了隨後舉辦了Tamomine Danzan Noh 。
鼓身傳至談山神社。它是由櫻桃木製成，從內部的「通知」（藝術家用矛槍等標記）可以看出是奧裡·翁納查（Orii Onnaucha）的作品。
櫻井也是小津的故鄉。談山神社還有傳承下來的太鼓。它是由安土桃山時代的大師目倉織井創作的。正如櫻井地區的名稱所示，他們使用該地區盛產的櫻花。這個鼓身沒有塗漆，但不知道為什麼要以這種狀態留在神社。
大倉源二郎，能劇創始人之一。 2018年，他被指定為「人間國寶」。 “櫻井是小津的故鄉。我覺得與玉峰端山能有很深的淵源。”
能樂鼓演奏家、「Tabumine Danzan Noh」的創始人之一大倉源次郎說：「我第一次看到這個鼓身是梅原武先生從美術館訂購了馬塔拉神面具時。看到同時拿出來的鼓身，我感到很驚訝，因為當我看到鼓身的內部時，我意識到它是由Orii Onnazu 製作的。據說，從鎌倉時代起，檀山神社附近的織居村就開始製作鼓。能劇的出生地也是小津的故鄉。
（敬稱略）
玉峰端山能將在櫻花下開始，由於寒冷的天氣，櫻花盛開的時間比平常晚。
文：石塚明子
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