這件事發生在前幾天舉行的儀式上。開始誦經後不久，突然刮起了一陣風。風呼呼地吹過神社內，過了一會兒便停了，只聽得鳥兒嘰嘰喳喳地叫。
在神社可以聽到各種聲音。河水流淌的聲音、鳥兒的鳴叫聲、以及腳步踩在碎石上的聲音。每次我沿著神社的參道行走時，我都會感到異常平靜，也許是因為耳朵裡沒有人造的聲音。尤其是風吹過樹葉的沙沙聲，彷彿能吹走我們身心所累積的塵埃和污垢，淨化我們。 「Ise」的枕頭字是「kamikaze ya」。例如，在舉行儀式時，突然刮起一陣風；或在神殿祈禱時，即使沒有風，神聖的帷幕也會悄悄升起，這時，「神風」這個詞就會突然浮現在腦海中。
這次，我們將介紹參觀這座神聖神社所需的所有資訊。
天皇和皇室成員按照慣例從外宮到內宮參拜伊勢神宮。
首先，您知道嗎，當您參拜神社時，通常會先參拜外宮？
天皇和皇室成員在參拜內宮之前也會先參拜外宮。對於為什麼會出現這種情況，主要有兩種理論。第一是地理條件。其實直到最近幾年，內宮和外宮之間才建造了一條公路，讓遊客可以先參觀內宮。
在此之前，尤其是步行參拜時，進入伊勢的唯一方法是乘船渡過宮川，而第一個到達的地方就是外宮。第二種說法是，參拜順序遵循“外宮先祭”，即神社的所有儀式均在外宮先進行。
順便一提，根據大神宮記載從神社創建到平安時代末期的重要事件的書籍，這個「外空初祭」據說是天照大神賜予的神諭，讓外空祭在天照大神的祭祀之前先舉行。
外宮神社供奉的神明是掌管天照大神飲食的神明。
天照大神被供奉於伊勢之後約500年，在雄略天皇時期，天照大神在夢中向天皇顯現並說道：「請您迎接居住在我附近丹波國比路真名井的御祭神豐雪大神。」據說這就是在現在的伊勢市山田地區建造神社、豐田大神的開始。
另外，豐受大神也被認為是稻米、食物、衣服、住所和產業的守護神，從某種意義上來說，他是支持我們日常生活的神。我絕對想參觀這兩座神社。
每月 11 日、21 日和 XNUMX 日早上舉行的神目劍山儀式期間，神馬會穿上帶有天皇菊花徽章的騎袍，參拜兩座主要神社。在駕馬人的催促下，神馬毫不猶豫地低下頭去，彷彿在展現原始的崇拜之道。
我聽說神社不允許個人祈禱，這是真的嗎？
然而，我想到的一個問題是，在神社裡許下個人願望可以嗎？這就是重點。
這是一個困擾我多年的問題，我決定透過查閱各種文獻來重新研究它。最後我得出結論：最好不要這麼做。原因是，自古以來，神社就有禁止私人供奉的歷史，這意味著只有天皇才可以向主神社供奉平伯（祭祀神靈的祭品）。每日祈禱的內容都是祈求皇室昌盛、五穀豐登、國家太平、人民幸福等民眾的願望。
換句話說，我認為我們首先應該感謝他們在我們不知情的情況下繼續為我們祈禱，以便我們能夠平安安全地度過每一天。
為什麼神社裡沒有算命簽？
據說一生中至少應該參拜一次伊勢神宮，能夠參拜那裡被認為是吉祥的。
最重要的是，我們的祖先也獻上了感恩的祈禱。事實上，江戶時代風靡一時的「送蔭祈福」習俗，據說起源於人們為了表達對神佛祖先自然等看不見的天賜福祉的感激之情，也就是對所受的「送蔭」的感謝之情。
我聽說，自古以來，神社裡沒有算命紙條，是因為人們相信，只要能夠參拜神社，就是一種「神恩」帶來的祝福，相當於獲得巨大的幸運，所以不需要抽算命紙條。參觀神社一定是一次非常美妙的經歷，自然而然地會讓人產生感激之情。
位於外空本殿前。只是看到屋頂靜靜地打開，我就會不知為何感到感激。
參拜神社對於淨化身心、恢復精神十分重要。
另一方面，我們前輩的言論也能有所幫助。例如鎌倉時代末期至室町時代初期的臨濟宗僧侶夢窗漱石，在52歲時參拜了外宮。當時，他向當時的神道教僧侶詢問禁止私下供奉的原因，並將答案記錄在自己的講道集《無中言道集（上）》中。
據此認為，參拜伊勢神宮時重要的是透過禁血、淨化自身來淨化身體，從而達到不接觸神道教所說的罪惡和不潔的「外在淨化」和心中不抱持任何榮譽和利益慾望的「內在淨化」。他說，個人供奉是向神靈祈禱滿足內心願望的一種方式，因此不能被視為「內在淨化」。
換句話說，當身體淨化，即“外部淨化”，和精神淨化，即“內部淨化”融為一體時，神社的真正崇拜就實現了。
禮拜從在水盆裡洗手、漱口和淨化自己開始。
另外，南北朝時代的醫家、連歌詩人坂本住佛在《大正神社巡禮記》中寫道，如果能夠深化“內淨”與“外淨”，達到內外合一的境界，那麼神心與己心的分離就會消失，不再需要向神靈祈禱。這被寫為真正的崇拜。
聽到這些話我感到無比艱難和痛苦，我不禁覺得自己不可能達到那種精神狀態，但至少，當我去祈禱時，我希望先在手水屋（淨化噴泉）淨化我的手和嘴，然後靜靜地沿著通往神社的長道走下去，淨化我的心靈，並嘗試以自己的方式做好準備，走近祭壇。此外，我還牢記古代水神神社前任住持的話。
外空神社境內的景色。大津神社是一座位於北見門入口處不遠處的分社，其周圍區域給人一種置身於深山之中的感覺。
穿過內宮的宇治橋後，右側即可看到隨著四季變換色彩的上路山。這場景是和平禮拜體驗的開端。
神社是能量點嗎？
做真實的自己就是你最大的力量。神社就是重新獲得這一點的地方。
「能量點」這個詞很常見，但能量並非外來之物；事實上，每個人都一直擁有它，只是我們沒有意識到而已。而且，當我們每天看到、聽到、觸摸到各種各樣的東西時，我們真實的自我就會被隱藏，能量也會被耗盡。透過移除這股力量，我們就能恢復到最初的狀態。這就是「剃掉」我們「身體」的行為，或者換句話說，就是「misogi」。
「對人類來說，忠於自己是一生中所能做的最有力的事情。」淨化自己的身心，以真實的自我面對供奉的神明。也許崇拜就是在無所不知的上帝面前展現真實的自我的行為。
不過，參拜伊勢神宮的奇妙之處在於，不需要陷入如此複雜的道理，只要遵循適當的禮儀，鞠躬兩次，鼓掌兩次，真誠地鞠躬一次，說聲謝謝，不知不覺就會感到神清氣爽，精神煥發。我認為值得一試。
但是，如果您仍然希望許下個人願望，您可以在神樂堂供奉食物和神聖的音樂。神轎儀式包括向神明供奉食物，並祈求天照大神透過誦念的禱文向我們傳達我們的願望。另一方面，神樂是指一種精心的祈禱儀式，其中伴隨著食物祭品和舞蹈來安撫神靈。事實上，我自己前幾天才有機會表演神樂。
儀式結束時，人們會得到一些神聖的清酒、大米、鹽和其他獻給神的祭品——透過食用這些，他們會在「naorai」儀式上得到神的祝福——此外還會得到一個神聖的護身符，或者說符籙。
偶爾，還能聽到風吹過樹葉的沙沙聲。在內殿。
即使在內宮內，也有一小片自然景觀欣欣向榮。接觸各種自然元素，逐漸融入聖地的氛圍，我們向主神社前進。
神聖的護身符和護身符是連結我們與神社的連結。
神社的護身符被稱為「神宮對魔」。 “Taman”也可以唸成“oonusa”，意思是淨化工具。據說它起源於古代，當時伊勢的恩師，或被稱為“Ojinashi”的神道教牧師，會將用日本紙包裹的大麻或放在盒子裡的大麻交給他們，作為他們已經祈禱的標誌。
但是，人們相信，這一時期的御侍是透過吟唱神道教祈禱文「Nakatomi Harai」來淨化罪惡和雜質的，為了證明這一點，他們會根據祈禱中使用的淨化工具，即一根大麻形狀的淨化棒，根據提供的次數贈送給提出請求的人。
直到江戶時代，神社的護身符被稱為“Oharaidaima”或“Oharaisan”，因為人們需要吟誦一千或一萬遍的淨化禱文來祈求它們。但是，4年，押麻制度被廢除。此後，所有麻的供奉都由神社進行，名稱也從「三王撥麻」改為「神宮麻」。
順便說一下，當我表演神樂時，我得到了一個放在長方形木盒裡的護身符。這也被稱為“箱當麻”、“神樂當麻”或“Omando-san”，據說保留了淨化當麻的古老傳統。
過去，神父會將護身符、神道教日曆和其他物品放在盒子裡，然後分發給全國各地的神社信徒。收到盒子的人覺得它們太神聖了，會把它們放在高高的架子上。這被認為是現代神道教祭壇的起源，而這個盒子被稱為“Oharae 盒子”。
「Oharaebako」一詞現在用來表示丟棄不再需要的東西。據說，該術語的出現是因為，當最初每年年底裝有護身符的“Oharaebako”盒子被換成新的時，舊盒子就變得不再需要了。
這裡是「Taimayozaikirihajimesai」儀式的舉辦地，該儀式標誌著開始砍伐用於製作神聖護身符的麻木。
在「玉梨伐木儀式」的最後，三位戴著烏帽的工匠，將手中的斧頭朝上地山方向，左、右、左揮舞三次。
四月份，會舉行一場儀式，開始砍伐一年一度的神宮太馬樹。
舉行「大麻開始採收儀式」。
每年四月中旬，神社都會舉行「Taimayozaikirihajimesai」儀式，標誌著開始砍伐用於神宮Taima的木材。
但是，根據木材曾經來自皇室土地的傳統，神社的神殿位於內宮附近被群山環繞的地方，神社的大祭司、工作人員和相關人員都會參加神道儀式，向山神報告從山上收到木材的情況，並祈禱工作安全。
開頭提到的風就是在這個儀式中出現的。無論是供奉的神明或山神，僧人們都一如既往地恭敬、迅速、莊嚴地侍奉。供奉的山神一定非常高興。
據說神聖的紙質護身符就像神靈保護家庭和企業的護身符。即使我們不能參拜神社，我們也與它有著一種聯繫，它已經成為我們家中令人感到安慰的存在。
在 1 月初舉行的對摩歷初開祭上，一年中第一位神宮對摩會被蓋上神社的印章——皇印，並開始供奉護身符。
撰文：Misa Horiuchi
伊勢神宮
皇大神宮（內殿）
三重縣伊勢市Ujitachicho 1
豊附大神宮（外宮）
三重縣伊勢市豐川町279
撰文：Misa Horiuchi
作家
當我去歐洲報道古典音樂時，我被問了很多關於日本的問題。
攝影：堀內明彥
攝影師
他目前正在拍攝日本的祈禱，並專注於拍攝神道教神社。其攝影作品有《阿伊努人的祈禱》（Kyuryudo出版社）、《走進布拉姆斯的音樂森林》（世界文化出版社）等。他也是一位熱愛巴赫、艾文斯和聖山的攝影師。
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遊覽永恆聖地伊勢神宮
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