「祈福參拜」是指在新月初一參拜當地神社或其他神社的習俗。這項習俗自古以來在日本各地流傳，旨在感謝上個月的平安度過，並祈求家人在新的一個月裡健康平安。
特別是在伊勢地區，過去有一種被稱為「八朔參宮」的習俗，人們會在8月1日清晨參拜伊勢大宮的內外神社，將第一批收穫的小米或大米供奉在神壇上，祈禱五穀豐登和身體健康。
這次，我們將介紹延續「八朔參宮」傳統的「八朔參拜」以及與平常略有不同的參拜方式的各個面向。
您聽過「八朔朝聖」這個詞嗎？
「Saku」原本是指農曆的月初一。換句話說，「Hassaku」是「Sakujitsu」（八月一日）的縮寫。
順便說一下，每個月的第一天也可以讀作「Tsuitachi」。在利用月亮盈虧的陰曆中，每個月的第一天對應於新月，因此“Tsuitachi”一詞被認為是從“Tsukitachi”（月初）衍生而來的。
八朔參宮的起源與現在的八朔祈願
「八朔三宮」儀式在農曆八月一日舉行，相當於公曆的八月下旬至九月下旬（22年XNUMX月XNUMX日）。這意味著，對於水稻種植來說，這是稻穗膨大、變黃、成熟的重要時刻。尤其是在每年的這個時候，農民們很可能早晚都焦慮不安地盯著稻穗，查看天氣。
伊勢神宮的主神是天照大神，其形像如同太陽。對於居住在附近的農民來說，這無疑是莫大的鼓舞。祈求豐收的儀式自然比其他「首日參拜」更為虔誠。如果豐收如期而至，人們就會將第一批收穫的稻米供奉到神壇上。如果豐收未如期而至，人們就會將五穀中最早收穫的小米供奉到神壇上。人們或許可以推測，這便是八朔參拜的起源，因為人們以此表達對迄今為止稻米安全種植的感激之情，並祈求豐收。
他們把從五十鈴川接來的清水供奉到神颱上，表達對迄今為止平安度過的感激之情，並祈禱家人一年平安健康。一位老婦人教他們「供奉時要把塑膠瓶的蓋子打開」。之後，將瓶裝清水供奉到自家的神颱上。
如今，雖然無法迎來小米或米的初熟收成，但每年陽曆八月一日清晨，人們仍會舉行「八朔祈福」儀式，屆時人們會前往外宮和內宮參拜，祈求五穀豐登、家人平安、身體健康。
特別是在內宮，這一天會傳承著伊勢地區獨有的風俗：從流經神社境內的五十鈴川引水，向河岸邊供奉的滝祭神獻水，祈禱家人一年平安健康。
順便說一句，這種水可以帶回家並供奉在家裡的祭壇上，人們相信，如果你在身體的任何部位感到疼痛時將其浸泡在水中，疼痛就會消失。
五十鈴川河畔供奉的滝祭神是怎樣的神？
供奉五十鈴川水源的滝祭神是內宮管轄的神社之一。不過，這座神社沒有主殿，供奉的滝祭神被供奉在一塊岩石上，周圍環繞著護城河和大門。
神社附近是五十鈴川與島路川的交匯處，由於神社位於急流岸邊，也就是水流湍急的河段，因此人們認為，早在天照大神被供奉之前，神社就已被供奉為河流的守護神。
滝祭神是內宮神社管轄的神社之一。附近有五十鈴川流動。
順便說一下，在當地，人們在前往本社參拜之前，會先在洗臉盆前淨手淨口，然後向滝祭神告知自己的姓名和住址，並請天照大神替自己說“我已經上路了，請多多關照”之類的話，這種習俗被稱為“戶月先生”或“鳥次先生”。
雖然對一般民眾來說，它是一個非常熟悉的存在，但在祭祀方面，它卻被視為分社。滝祭神似乎是一位特殊的神。
每個月初一，一匹神馬都會參拜被稱為「神目劍山」的主神社。
禦蔭橫丁一日遊
每月一號也是舉行「神目劍山」的例行儀式的日子。神馬是供奉天照大神和豐受大神的馬。這些神馬在每月一號、十一號和二十一號的早晨，會被帶到內外神社的本宮，身穿飾有菊花紋章的馬袍，象徵著它們已被皇室供奉。
外宮神社的「劍山」儀式。在內宮神社，人們在被稱為「石華界」的石階腳下供奉神馬；在外宮神社，人們在圍繞本宮最外層的南禦門前供奉神馬。
馬自古以來被視為神明的坐騎，據說自奈良時代就有向神社供奉馬匹的習俗。雖然隨著時間的推移，這項習俗已被供奉牌匾所取代，但皇室至今仍會向神社供奉馬匹。
這些神馬從來不用來載人，每座神社都飼養著兩匹。神馬遊行結束後，會在兩座神社的馬厩裡待上一段時間。它們眼神清澈溫柔，表情平靜。光是看著它們，就讓人感到溫暖。
這一天，內宮前的「大波町」從清晨就開始熱鬧起來。為了配合每月的初一，各家店家都會準備不同的粥和年糕，人們從凌晨4點就開始排隊等待購買。
順便一提，伊勢老字日式點心店赤福在八月初一製作的年糕是“八朔阿波餅”。據說在伊勢地區，有在八月一日吃阿波餅祈求幸運的習俗。
禦蔭橫丁也舉辦了早市，擺滿了當地種植的蔬菜和其他產品。
伊勢老字日式點心店「赤福」門前，擠滿了尋找八朔餅的人們。
在各種餐廳都可以找到第一天的米粥。
如今，大波町林立著許多餐廳和紀念品商店，但直到江戶時代，它看起來還是有點不同。
當時，這一帶遍布著被稱為「禦師」的僧侶宅邸。這些僧侶在全國各地巡遊，分發神社的護身符（禦符），在伊勢傳播信仰。每當有信眾前來朝拜，他們就會在自己的宅邸留宿，熱情款待信徒，例如舉行淨身儀式和表演神樂舞。
沿著從外宮通往內宮的三宮街道漫步，想像過去參拜伊勢神宮的情景
從八朔參拜開始，我一邊報道，一邊感受伊勢地區獨特的風俗習慣，穿梭於過去與現在之間。一天行程結束時，我決定沿著從外宮通往內宮的三宮街道漫步，想著過去伊勢參拜的景象。
我們的導遊是伊勢神宮宣傳室副長乙羽佐藤。這讓我們有機會了解伊勢的全新一面，而這種體驗並非一次短暫的遊覽就能體驗到。
伊勢市有三條主要河流流經：西側的宮川、瀨田川和五十鈴川。過去，無論從關東或關西地區進入伊勢，都必須渡過宮川才能參拜神社。
從關東地區出發，沿著伊勢街道前行的人們，在櫻之渡（現JR三宮線鐵路橋附近）乘船；從關西地區出發，沿伊勢本街道前行的人們，在稍南邊渡會橋附近的柳之渡（現渡會橋附近）乘船，渡過宮川。兩條路線隨後在筋路橋匯合，如今筋路橋僅存欄桿。據說，人們從那裡前往外宮。
也就是說，從地理位置來說，步行參拜的一般民眾自然會選擇從外宮的北禦門而不是正門進入。
俯瞰宮川。在如今JR山陽線鐵橋附近，曾有一個名為「櫻花渡」的渡口，供從關東和東部諸國沿著伊勢街道步行的人們使用。據說，河岸邊曾盛開著櫻花，河畔茶館林立。
正門是天皇的使者來訪時所使用的。使者們在現在的外宮參拜道一角設置的地方下馬，然後從那裡步行前往正殿。
參拜完畢後，我們沿著室町時代末期永祿年間修建的伊勢古市參拜道步行前往內宮。
順便一提，古市是位於外宮和內宮之間的「相山」的繁華街區，與江戶的吉原、京都的島原並稱為日本三大夜總會，曾經繁榮一時。江戶時代後期的十分社一九所寫的幽默小說《東海道中膝栗毛》中，也描寫了彌次和北到訪古市的場景。
朝吉旅館，保留了古市昔日娛樂區的氣氛。那時候，人們通常是在參拜神社之後再去古市，而不是先去。
沿著舊三宮街道漫步。 「相山」隨處可見歷史的痕跡。
然而，音羽表示，原來的三宮街道路線略有不同。
「禦木本道和現在穿過外宮神社前的御幸道在過去都不存在，而環繞勾玉池的道路則是在江戶時代17年修建的。在那之前，雖然這條道路已經不復存在，但人們要么從外宮神社的風宮神社沿著神社後山的山脊下山到達岡本（神社院外），要么在到達岡本之前，先經過現在外宮神社參道上一家名為豚拾的店鋪，然後沿著現在的伊勢古市三宮街道，沿著尾部川（瀨田川的別稱）的河道行走。
據說他們曾使用織田橋跨越美乃江。這座橋的名字在平安時代的文獻中也有記載，因此人們認為它有著悠久的歷史。
不過，從現在的小田橋延伸出來的小田坂卻是一條新路。音葉說，在江戶時代之前，人們會沿著一條狹窄的小路行走，這條小路從現在的小田橋（位於小田橋以北一個街區）延伸到一座名為「相山」的小山丘。
這條山路位於外宮和內宮之間。據說自奈良時代起，人們就一直沿著這條路前往內宮。左側是岡崎神社妙見堂，它與外宮神社的住持渡來氏也有淵源，但如今已不存在。
宇治山田古墓的參考遺址，據信是大和姬命的陵墓。
“我認為現在的須越橋在過去可能被稱為織田橋。”
確實，沿著從須賀橋延伸而來的狹窄道路漫步，會發現許多能感受到濃厚歷史氣息的地方。例如，擁有超過1000年歷史的妙見堂遺址；以及據說在彌生時代和平安時代一直擔任外宮神官直至江戶時代的渡來氏的住宅遺址。渡來氏的菩提寺也曾位於附近；此外，還有隸屬於宮內廳的宇治山田陵墓參考遺址，據說是大和姬命的陵墓……一個又一個引人入勝的地方展現在眼前。
隱岡遺址被認為是渡來氏的居所。 「渡來氏當時應該自稱磯部，」音羽說。遺址（ikou=生命痕跡）主要由彌生時代後期的村落遺跡和平安時代的建築群組成，下方可以看到瀨田川（又稱実江川）。
瀨田川流經外宮和內宮之間。這條河也被稱為「禦邊川」（祭祀之河），因為人們在此捕撈魚類供奉神社。當時的物流業也十分繁榮，沿岸有被稱為「伊勢廚房」的批發街。
不知不覺，夜幕降臨。在伊勢這座過去與現在交織的街道上漫步的一天，正緩緩地、靜靜地走向尾聲。
撰文：Misa Horiuchi
伊勢神宮
皇大神宮（內殿）
三重縣伊勢市Ujitachicho 1
豊附大神宮（外宮）
三重縣伊勢市豐川町279
撰文：Misa Horiuchi
作家
當我去歐洲報道古典音樂時，我被問了很多關於日本的問題。
攝影：堀內明彥
攝影師
他目前正在拍攝日本的祈禱，並專注於拍攝神道教神社。其攝影作品有《阿伊努人的祈禱》（Kyuryudo出版社）、《走進布拉姆斯的音樂森林》（世界文化出版社）等。他也是一位熱愛巴赫、艾文斯和聖山的攝影師。
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遊覽永恆聖地伊勢神宮
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