七月的京都充滿了祗園祭。 Contikitin Contikitin。祗園林響徹整個城市，舉辦了許多祭典，整個城市逐漸變得熱鬧起來。因新型冠狀病毒的影響而暫停了三年的山馱遊船環城遊將於 7 年恢復。其中，最受矚目的當屬時隔3年首次復活的《高山》。這裡有許多人的熱情和團結，也有整個京都市的大力支持。我追蹤了「高山」復興的道路。
「歡迎回家」。
196年來首次參加巡演，熱烈歡呼
「高山」從新町通這條6公尺寬的狹窄街道上悠閒地出現。等待的大批觀眾爆發出熱烈的掌聲。到處都傳來「歡迎回家」的呼喊聲。它的字面意思是“歡迎回來”。高山周圍充滿了熱烈的歡呼聲，反映了京都人民壓倒性的感情。 2022年7月24日上午9點30分，時隔196年再次回歸的「高山」出現在大池街上。高17米，重10多噸。樂師的鑼聲迴盪得更高，夏日蔚藍的天空飄浮著白雲，像被毛筆吹散的一樣。 “就像一隻巨鷹在空中俯視著復興的高山。”後來很多人都說白雲也是吉祥的象徵。
註：持續近一個月的祗園祭期間，「遊行」吸引了許多遊客的目光。祭典分兩部分舉行：17月24日的“崎野祭”和2月24日的“阿東祭”，XNUMX日的祭典遊行中還有“高山祭”。
高山沿著禦池街向東行駛。京都的主要街道禦池通是享受陽光明媚日子的絕佳去處。與前方的其他山脈相比，您可以清楚地看到高山的規模。之後，在河原町通右轉，前往四條通。
復活的關鍵是奇蹟般躲過災難的神物。
祗園祭起源於應仁之亂之前，據說「高山」大約在其起源時期就已經存在。雖然它是一座歷史悠久的「引山」（hikiyama），其名字在16世紀初期就出現在文獻中，但在1826年的一次遊行中，它在一場暴風雨中遭到嚴重損壞。從隔年起，它就成為一座不參加遊船的「休息山」。然而，「高山」的存在一直在京都人民的記憶中流傳下來，儘管在昭和時代後半葉曾多次討論過復興它的想法，但由於財政和運營方面的困難，它從未實現。
註：祗園祭遊行期間，街道上出現的所謂“大石”花車有兩種：“山”和“馱子”。
在無法參加巡遊後立即繪製的「高山」聖物的圖畫。這是一份真實反映當時情況的寶貴文件。
直到本世紀之交，在克服種種障礙後，它終於開始出現復興的跡象。除了希望復活的人們的熱情之外，可以說，在1826年的暴風雨和濱栗五門事件中，透過努力，神物奇蹟般地倖免於難。
高山的祭祀對像是人偶。以獵鷹為主題，三個略帶幽默的木偶「高塚」、「犬塚」和「樽井」騎在山上，還有一隻狗和一隻鷹。
即使這些神明不參加遊行，在 Yoiyama（Yoiyama）（註）時代，它們也被展示在高山的故鄉三條室町西入流的聯排別墅中，成為路人的一道風景線。
註：第一祭和第二祭遊行的前一晚稱為“夜山”，即所謂的除夜祭。駒形燈籠被點亮，人們穿著浴衣走上街頭，成為一件大事。前一天晚上被稱為“Yoiyama”。
在「高山」復興之前，食山時代的三尊神是這樣展現的。帶有明亮編織鷹的裝飾品是為遊行新製作的。
「高山」的第二故鄉是京丹波
京都府船內郡京丹波町是個自然環境豐富的城鎮。毫不誇張地說，這個距離京都市中心約一小時車程的山村是高山的第二個家。為什麼說自然環境優美的山城是您的第二個家？事實上，在京丹波，有日本領先的數寄屋建築公司之一的安木的巨大車間，「高山」就是在該車間的一角組裝的。
雖然「山」的底座和輪子是從其他不再使用的山博科城鎮捐贈的，但屋頂和天花板必須是新的，這些部件是由數寄屋建築集團的專家組裝的。更重要的是，只有像安井木庫這樣具有適當規模的公司才能確保建造一座巨大引山（高17米，總重超過10噸）的空間。工作從六年前開始。夢想著巡迴演出的那一天，在京丹波開始了穩定的組裝工作。
屋頂和車身僅使用木材和木材組裝而成，沒有使用釘子等任何金屬配件。這項工作只有技藝超群的安井木工匠才能完成。
大部分組裝工作完成後，臨時安裝裝飾品並檢查外觀和尺寸。 2021 年 5 月會是什麼樣子。
京都傳統工藝品的集合。山馱是一座移動的博物館
裝飾山馱的精美物品被稱為“kesohin”。遊行中最引人注目的「懸掛物品」是一種名為「mizuhiki」的長而薄的織物，分為三層。特別是每個花車頂部的「一番水引」均採用最優質的布料製成。 「高山」根據剩餘的材料忠實地再現了它以前的面貌。所有的水引，包括精美的第一個黃色背景上舞龍的水引，都是由 Tatsumura Art Textiles 創作的。這是頂級腰帶品牌。另外，縫製在非羊毛地毯上的地毯（註）是從伊朗購買的。這也是極為昂貴的。據說祗園祭是祈求瘟疫出走的祭典，同時也是平時節儉的京都市民炫耀財富的場所。這就是為什麼每個 Yamahoko 都穿著極其珍貴和昂貴的物品的原因。
注意：這種地毯稱為“dokake”。山後掛著的地毯是「送行」。各山鳳子爭奪「水引」、「土岳」、「大栗」的 3 分，看看他們有多強大。光是比較「人間國寶」製造的物品和江戶時代從波斯訂購的物品等「懸而未決的物品」就很有趣。
林表演者腳下的黃色布料是「一番水引」。猩紅色羊毛地毯上縫製的「屍體掛」是從伊朗購買的地毯。朱紅色、黃色、藏青色、白色…耀眼的配色方案為高山增添了美麗的色彩。
這不僅僅是紡織品。漆、編織物、染色和機織織物...京都傳承的傳統工藝精髓在整個高山中都得到運用。正是這些京都的傳統工藝支持了復興運動。
Tatsumura Art Textiles 的工匠使用老式手織機（tebata）編織來自高山的水引。
色彩鮮豔的辮子也是裝飾山穗的重要元素。由專業工匠精心組裝。
從去年到今年，柱子都塗了黑漆。京都漆器技術的精髓也在這裡熠熠生輝。
雖然遊輪時隔196年首次復活，但高山尚未恢復原貌。還有很多地方需要改進，例如用黑漆清潔屋頂和製作裝飾金屬配件。然而，重返巡迴可以被認為是極其重要的一步。 7月24日上午9點左右。今年「高山」將再次出現在大池街。今年，我們再次向開啟歷史新篇章的高山致以熱烈的歡呼。
遊船當天早上，出發前，我們在高山的基地三條室町西入留了一張紀念照。官員和其他相關人員穿著正式服裝、白色分趾襪和和服。
巡遊的亮點是“Tsuji Mawashi”，它涉及將浮標旋轉 90 度。重達10多噸的巨大浮體僅靠人力旋轉。當它順利旋轉時，觀眾會爆發出熱烈的掌聲。
攝影：大同幸代
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