自平安時代末期以來，山科家族繼承了山科繡花學校的「繡花衣裳」傳統，這是京都的一項傳統，專門為貴族量身定制宮廷服飾。山科家的年輕當主山科藤吉親從第一代當主開始已是第 30 代，他將介紹當時宮廷和貴族社會中舉行的各種活動以及傳承下來的文化，以及山科家保留下來的服飾和古代文獻。
圓山公園是我外祖父的故居所在地。我們的祖先也欣賞的垂枝櫻花樹
當您想到熟悉或難忘的事物時，您會想到哪種櫻花？京都裡讓我特別眷戀的櫻花樹是祗園圓山公園的祗園垂枝櫻花。這棵櫻花樹種植於2年，1727年枯萎，現在這棵樹是第二代。
垂枝櫻花樹下有京城設立的歷史銘文，說明這棵樹原本位於祗園神社（現為八坂神社）常任執事（負責神社事務的家族）寶壽院的宅邸。我的母系家族是寶壽院的後裔，在神佛合一的祗園神社被廢除、宅邸被改造成公園之前，這裡一直是我祖先每年都會去瞻仰的地方。
這是一張珍貴的照片，展現了明治時期圓山公園祇園垂枝櫻花的景象。當時，這還是第一棵櫻花樹，但枝條卻顯得十分茂盛。照片中還有許多觀眾，可見這裡一直是受歡迎的景點。
近年來，我聽說福岡縣英彥山的聚星坊裡有一棵櫻花樹，它是江戶時代從祇園神社分離出來的，至今仍屹立著。據推測，它可能是由當時正在旅行的山間苦行僧帶回來的。我很想去參觀這個地區，並依靠這棵歷史悠久的櫻花樹為我建立的神秘聯繫。
這是昭憲皇后所穿和服的一部分。紋飾上融合了宮廷傳統紋飾，包括以雲紋波浪為背景的小型撕蜀葵紋飾和圓形鳳凰紋飾。它採用有光澤的絲線編織而成，寬鬆而優雅。
在京都，許多家庭都會將雛人偶擺放至四月（農曆三月）。
現在，在女兒節（女祭典）期間擺放雛形是一種習俗，但在京都，許多地方會一直展示雛形直到四月（農曆三月），也就是桃花和櫻花盛開的季節，這也是雛形最初展示的季節。如今，地方政府和社區都在展示雛人偶，這似乎對振興該鎮起到了一定作用。其中一個原因是，隨著生活方式的改變，人們捐贈的娃娃數量有所增加，雖然能夠看到來自全國各地如此多的歷史娃娃讓我感到興奮，但也讓我感到有些難過。
在養育孩子困難的過去，雛人偶不僅是美麗的裝飾品，也承載著驅除惡靈的真誠祈禱。為了滿足這種願望，透過分工和複雜的技術製作出來的娃娃總是非常精美。
回顧去年在山科伯爵的住所源峰院舉辦的雛人偶展。展覽以深受貴族喜愛的遊首木偶為中心，同時展出了陪玩木偶、京都木偶等江戶時代的各種木偶。
自古以來，雛人偶就是繪畫中很受歡迎的題材，但像這樣的空雛人偶卻很少見。雛人偶由復興大和繪畫家冷泉為康（1823-1864）繪製，服飾描繪得十分細緻。讚美這棵樹的和歌是由綾小路有永（1792-1881）創作的，歌詞是「高砂住之江的松樹，撕裂了未來的命運，呈現出一位慈愛忠誠的妻子的面貌。」想到這是兩個經歷過同樣動盪時期的人之間的合作，真是令人感動。 ©山科
江戶時代中期，與自己一樣栩栩如生的人偶開始在貴族中流行。
這似乎很明顯，但雛人偶通常都是穿著宮廷服飾製作的。隨著現代雛文化在江戶時代的傳播，貴族文化的形象和崇拜開始形成。對於世世代代從事服飾生意的人來說，身著各種服飾的雛人偶是了解當時人們對貴族社會的態度和習俗的重要歷史資源。
尤其是被稱為“Yusokubina”的娃娃，是在專門製作服裝的山科家族和高倉家族的監督下製作的，我們家族留下了包括雛娃娃服裝尺寸在內的文件。 「Yusoku」一詞表示對宮廷必要禮儀的了解，Yusoku 雛人偶是忠實按照實際宮廷貴族的習俗製作的，包括他們服裝的顏色、圖案和妝容。 8 年，江戶時代中期，一位貴族在看到山科家族送給近衛家族的雛人偶後，記錄道，這些服裝與實際成年人的服裝難以區分，這表明在這個時候，與真實人物相似的雛人偶在貴族群體中開始流行。
優秀的遊束尾奈人偶被保存在尼姑庵中，皇室和貴族的子弟世世代代都擔任僧侶，而與貴族聯姻的封建領主相關的博物館中也保存著遊束尾奈人偶。我們推薦寶鏡寺的娃娃展覽和京都國立博物館的定期展覽，在那裡您可以將這些娃娃與其他類型的女兒節娃娃進行比較。
她身著小袖和雛長袴的半正式宮廷服飾，其紮發方式和眉毛的描繪方式忠實地再現了宮廷女官的實際習俗。小袖的顏色是紅色、淺綠色和紫色的組合，這種分層配色方案被稱為「beniumeju」。 ©山科
有一些老照片，照片中的貴族們穿著自己製作的真人大小的雛人偶的服裝。
即使在江戶時代末期，日本皇室對雛形的迷戀依然持續著。第 24 代家主元成的日記《元成京記》記載，當仁孝天皇準備賜予其女兒和宮公主的人偶時，他接到命令，在天皇面前為人偶穿上和服。他們對娃娃的穿著方式進行了細緻的考慮，想像他們實際上如何為娃娃穿衣服是很有趣的。
根據同一《元世祖紀》記載，後繼天皇孝明天皇也特別喜歡人偶，對於在娛樂活動中展示的人偶的服裝規格提出了詳細的要求。更令人吃驚的是，據說現在還留存著一張舊照片，照片上上上靈泉家第22代當主為方夫人身穿孝明天皇時期製作的真人大小的雛人偶服裝，由此可見，人偶文化已經不再僅限於節日期間擺放的雛人偶，而是有了很大的發展。
上靈泉家族第 22 代當主的妻子為方身穿十二層和服。照片背面寫著「這些衣服是孝明天皇時期雛人偶所穿的衣服」。這是使用真人大小的娃娃所穿的服裝進行的和服係法課程的紀念照片。直到戰前，皇宮裡的古董還在使用，可見江戶時代仍然近在咫尺。 ©山科
貴族們每年三月舉行的盛事，竟然是鬥雞。
順便說一句，當我們查看祖先的日記和與宮廷年度活動相關的歷史文獻時，我們會驚訝地發現，雛人偶的展示很少被公開提及，而且它似乎被視為家庭最深處的儀式活動。因此，如果我們研究一下每年這個時候舉行的傳統活動，我們會發現記錄表明「鬥雞」早在現代娃娃出現之前就已經發生了。它起源於古代中國，自奈良時代起就在宮廷舉行；由於其娛樂價值，它是最受歡迎的活動之一。
也稱為“鳥和糸”，這是一種與“花和糸”或“吹和糸”類似的物品搭配活動，參與者攜帶物品參加活動並接受評判，但這是一種具有強烈競爭色彩的文化，就像鬥牛等活動中看到的那樣。我從未真正見過它，這並不奇怪，因為包括日本在內的許多國家都禁止它，以防止賭博和保護動物，而在東南亞和南美洲部分地區它似乎是合法的。
「可惜了，可惜了……」山科家的祖先鬥雞輸了，心裡很鬱悶
上次簡單介紹的祖先日記《五東京記》中，也記載了宮廷鬥雞的情況。
2年1529月3日的文章
「今天早上去拜謁東井，拜謁的人是阿孫自生，Yo（省略），178年雞年Yotoya，178年雞年到來，雞年落下帷幕，我很抱歉。”
根據記載，當天早上朝臣們來到宮中，帶回了大約十七八隻雞，顯然是我（本繼）準備的。這些雞是從哪裡來的？他們每年都會從山科家族的莊園山科野村鄉趕來，這表明京都附近的農村地區支持這項年度活動。看來東之繼自己的公雞在這場鬥雞中失敗了，他對此表示遺憾。這一幕讓人感受到當時宮廷活動的氛圍，人們一邊經歷著起起伏伏，一邊盡情享受。
由復興大和繪派畫家高桑貴子 (1810-1858) 創作。該畫以非常寫實的構圖描繪了皇居盛開的櫻花下，人們觀看鬥雞的場景。 ©山科
這讓我們再次思考這樣一個事實：即使在代表同一季節的活動中，有些文化仍然在我們的日常生活中實踐，而其他文化則已經消失。當我看著櫻花在時間的循環中綻放時，我思考著隨著時代和環境的變化，人類編織的文化的未來。
這是江戶時代山科家族每月舉辦的年度活動的清單。 「禦役所」指家庭的家政辦公室，其內容由家僕書寫。 1872年曆法改革時，有些部分被墨水塗黑，這份歷史文獻讓我們了解日曆變化的影響。
山科藤吉親 / 山科服飾流派的年輕宗師。 1995年出生於京都市，京都大學研究生院人類環境研究科碩士課程結業。他是山科家族（前貴族）的第 30 代繼承人，該家族製作和穿著宮廷服飾的傳統已傳承了數代。 負責天皇的三大祭祀活動「春日祭」、「賀茂祭」、「石清水祭」以及「令和大典」的服飾。他也出現在各種媒體上，為公司、政府機構和文化組織舉辦講座，策劃展覽並為歷史節目進行風俗研究。他擔任山科佑則研究所代表理事、同誌社大學宮廷文化研究中心研究員，廣泛參與傳播和保存皇宮文化的活動。
照片由轟木梓 (bowpluskyoto) 拍攝
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