悠仁親王在成年儀式上穿的服裝是山科風格。

自平安時代末期以來，山科家族繼承了山科繡花學校的「繡花衣裳」傳統，這是京都的一項傳統，專門為貴族量身定制宮廷服飾。山科家的年輕當主山科藤吉親從第一代當主開始已是第 30 代，他將介紹當時宮廷和貴族社會中舉行的各種活動以及傳承下來的文化，以及山科家保留下來的服飾和古代文獻。

人們的注意力集中在悠仁親王的成年儀式和穿著細節。

悠仁親王的成年禮於今年9月6日舉行。這是戰後皇室成年禮開始以來，繼其父文仁親王之後，時隔40年，皇室男性成員首次成年，儀式的細節和服飾備受矚目。悠仁親王在加冕典禮前後分別穿著兩套不同的服飾，皆為山科風格。

和服的兩大流派——山科流派和高倉流派——從中世紀到近代初興起，並延續至今。以茶道為例，人們為了飲茶這一單一行為而發展出各種各樣的器具，並根據使用方式和禮儀而形成了許多流派。同樣，隨著穿著方式的知識和技巧的積累，也逐漸出現了差異。

例如，悠仁親王這次所穿的服飾，袖子上有兩個褶襉，這是山科風格的特色。宮廷服飾是單件且寬大的服裝，必須像摺紙一樣，根據身體的寬度和長度進行調整，才能穿出精美的效果。上衣長袍的袖子很長，平常穿著時無法遮蓋手臂，因此多餘的袖子會被修剪，以適應手臂的長度。

現代天皇成年禮的程序，是在42年的天皇成年禮上確立的。之後，隨著服飾顏色等細節的確定，人們開始研究8年舉行的裕仁親王（昭和天皇）成年禮的服飾，並保存了當時宮內省與宮內省自6年以來的通信往來。這份宮內省的信箋列出了成年禮的服飾，悠仁親王這次所穿的淡黃色「羽衣」（雲鶴紋飾）可以在目錄中看到。 @山科

山科家族祖先的日記中有一篇關於戰國時代以前所穿服裝的文章。

江戶時代以前，成年禮稱為元服。祖先的日記中記載了許多有關儀式上所穿服裝的記載，這裡要介紹的是戰國時代荻町天皇的長子正仁親王所穿的服裝。

11 年 1568 月 12 日（永祿 18 年）的《五島紀》條目

「傍晚時分，天皇穿著成年禮的禮服，與兩位宮女登上皇宮的寶座，經過六萬裡小路，經過大臣身邊。

1座大原橋、1個大折、1個大正、1個大折、1個大折、1個原城餘水、1個大下袴、1個大本裕日、1個大折、1個大折、1個大折、1個大折、1個大折，就這些

今日天皇進宮獻酒一杯，各獻一桶，每逢傍晚，在三間堂（略）巡視宮中。」

關於《梅錄》中記載的服裝，我們在此就不贅述了，不過準備了兩種服裝，從“小孩子的衣服”變成了“大人的衣服”，正如“元服”這個名字所暗示的那樣，體現了開始穿成人服裝的重要性。

記錄中也記載了在成年禮當天之前，朝臣們就準備成年禮所需服裝的交流，揭示了他們作為職責的一部分，在準備過程中所付出的精心準備。值得一提的是，這一天還舉辦了一場名為「Oko-oshimi」的宴會，朝臣們齊聚一堂，慶祝最後一次見到童年時代的王子這一里程碑。

這是江戶時代後期學習山科和服的弟子名冊。每一項和服秘技都記錄著傳授日期和傳授者所屬。這份弟子名冊中，有許多來自各大藩主的家臣，足見當時人們對和服的濃厚興趣。

這是山科家弟子宣誓的樣本。入門有一些規則，例如不得將所學之技傳授給任何人，即使是自己的父母兄弟姐妹。據悉，其他武術也存在類似的誓言。

今年的中秋月，適逢天皇和皇后入住大宮禦所，滿月的月光將皇宮照得通亮。

如今，人們在農曆八月賞月，形成了一種文化。即使在江戶時代的皇宮裡，賞月也被稱為「月五味」。雖然是在皇宮深處進行，但賞月本身卻是一項年度盛事。當時有個有趣的習俗：天皇會用鬍子在茄子上戳一個洞，然後透過洞口凝視美景，同時吟誦三遍和歌。今年的月圓之夜恰逢天皇和皇后入住大宮，滿月的光芒將皇宮照得通亮。

今年9月8日，全國各地都出現了月全食，我在藤原道長曾經居住過的土禦門台舊址觀看了月全食。現在京都禦所清水院北側有一塊「土禦門台舊址」的匾額，而其南側，也就是現在的仙洞禦所，則是藤原道長當時的住所。在據說是藤原道長創作了那首著名的月全食詩的地方，我重溫了藤原道長的心情。 @山科

這是一首由有棲川太子（1835-1895）創作的和歌，題為《月之頌》，歌詞寫道：「月光灑落蒼穹，映照清澈的時代。」這首和歌展現了皇室傳承下來的、被稱為有棲川流派的獨特書法風格。去年，東京廣尾的廣尾廣場舉辦了京都博覽會，京都老字號企業紛紛參展，這首與廣尾有棲川公園相關的和歌成為了整個博覽會的主題。這首和歌在由第十八代宗和流派創始人宇田川宗光主持的茶道會上展出。該流派傳承了金森宗和（又名姬宗和）的貴族茶道傳統。 @山科

過去，石清水方丈會是在農曆八月十五，即中秋節當天舉行的。

直到江戶時代，石清水八幡宮的石清水方丈會祭都是在陰曆八月十五日的中秋節當天舉行的。現在，它是在陽曆九月十五日作為天皇的節日“石清水祭”舉行的，但在陰曆舉行的時候，每年都會在滿月的燦爛月光下，從男山迎接神明。石清水八幡宮是神佛合一的神社，過去男山上有許多寺廟，也舉行佛教儀式。方丈會祭是一種佛教儀式，旨在警示人們不要殺生，至今仍由神道教的祭司在神社旁的方丈川舉行。

明治維新後，石清水祭難以以傳統形式舉行，一度經歷了名稱變更等混亂時期。但17年，明治天皇希望保留舊禮儀，於是按照迎接天皇使臣的傳統重新組織了祭典。由於儀式得以精心保存，石清水祭已成為和服紋技藝傳承的重要場所。

石清水祭通宵舉行，許多身著正式男裝的演員（稱為“素體”）在火把的照耀下參加。這項珍貴的儀式令人回想起過去晨祭的氛圍，每年都會舉行，各種傳統，例如係衣技法和準備特殊祭品，都得以保留和傳承。 @山科

我們正在故宮東區舉行聽秋蟲鳴的聚會。

近幾年，我們每年九月都會在皇居東院舉辦秋季聽蟲活動。我們會邀請一位精通昆蟲鳴叫生態學的教授，講解昆蟲鳴叫的特徵及其與人類的文化連結。在黑暗中行走，我們的耳朵會變得更加清晰，逐漸能夠分辨出它們的聲音。在漫漫長夜裡，花點時間去感受月亮的盈虧、昆蟲的鳴叫等周圍自然的變化，讓我們感受到祖先們細膩情感的源泉，他們正是用這些情感譜寫了和歌。

姉小路近友（1840-1863）是江戶時代後期的貴族。這首名為《曉蟲》的詩句如下：“清晨獨自醒來，寂寞的黎明，枕邊松蟬鳴”，以及“思念我，晨月的影子，寒冷，即使在我悲傷的床上，也不會滋生任何昆蟲。”近友是著名的排外派先鋒，1863年（文居3年）的作平門之人變身，他在東座他的墓地位於皇居東側的清淨加院（山科家的菩提寺）。 @山科

山科藤吉親 / 山科服飾流派的年輕宗師。 1995年出生於京都市，京都大學研究生院人類環境研究科碩士課程結業。他是山科家族（前貴族）的第 30 代繼承人，該家族製作和穿著宮廷服飾的傳統已傳承了數代。負責天皇的三大祭祀活動「春日祭」、「賀茂祭」、「石清水祭」以及「令和大典」的服飾。他也出現在各種媒體上，為公司、政府機構和文化組織舉辦講座，策劃展覽並為歷史節目進行風俗研究。他擔任山科佑則研究所代表理事、同誌社大學宮廷文化研究中心研究員，廣泛參與傳播和保存皇宮文化的活動。