自平安時代末期以來，山科家族繼承了山科繡花學校的「繡花衣裳」傳統，這是京都的一項傳統，專門為貴族量身定制宮廷服飾。山科家的年輕當主山科藤吉親從第一代當主開始已是第 30 代，他將介紹當時宮廷和貴族社會中舉行的各種活動以及傳承下來的文化，以及山科家保留下來的服飾和古代文獻。
農曆新年期間是皇宮最繁忙的時候。
農曆新年過後，白晝逐漸變長，春意也開始出現。如今，受社會風氣的影響，大多數人可能都按照公曆慶祝新年。然而，我依然渴望體驗農曆新年帶來的春天，近年來也越來越關注農曆新年後的這段時光。
農曆新年是朝廷最繁忙的時期。江戶時代，各種規模的活動層出不窮，但光是農曆新年就佔了所有活動的三分之一左右，可見迎接新年的重要性。本文將介紹其中一些活動。
山科流檜扇正面常繪有梅花、竹子和流水圖案，扇骨末端則綴以絲線編織的梅花和松樹造型的人造花，稱為「糸花」。如今，糸花通常用螺旋線（二奈通）纏繞固定，展開後足以遮住臉部。
根據史料記載，室町時代後期山科家主山科時國及其家臣酷愛“立花”，這種插花藝術被認為是花道的起源。他們也豎立了一棵巨大的松樹，作為神靈的居所。室町時代，在菅原道真祭日，朝廷會懸掛天神像，舉行連歌聚會，並在樹下插花。明年是菅原道真逝世1125週年，京都國立博物館將於今年4月舉辦名為「北野天神」的特別展覽。 （© 山科）
歌居創詩大賽是一項罕見的皇室盛事，世代相傳。
在電視上可以看到的新年宮廷活動之一是歌唱創。今年，悠仁親王也首次獻唱了一首禦榮家。江戶時代以前，歌唱創是在名為「小禦所」的建築內舉行的，天皇和臣民都會身著盛裝出席。每首歌唱都以獨特的旋律「彥」朗誦，對每位演唱者的角色和語調都有嚴格的規定。
目前，天皇吟誦和歌三遍，但在江戶時代之前，通常會吟誦七遍。雖然形式有所改變，但這仍是皇室傳承至今的珍貴傳統。
這首詩記載於《時付記》中，是為1565年8月19日舉行的宮廷儀式而作（《永落記》第八卷）。標題指春季的天象，詩人將天皇比作北極星，說道：「為了你們的國歌，我身在北方，靜止的星辰回歸春天。」（© 山科）
江戶時代，在正月初五，天皇會在御常禦殿親自向親信贈送煙袋和折扇作為新年禮物。在這樣的私人儀式上，天皇通常會穿著他平日休閒的袴（日本傳統褲子）和金光寺（一種王冠）出席。
這頂王冠是江戶時代後期仁興天皇所戴，名為「沖光寺冠冕」（Okinkoji Kanmuri），是天皇日常佩戴的王冠。王冠後方垂下的長條狀部分稱為「明里」（Akari），折疊後置於王冠頂部的「錦繡」（Kinshi）之上，再用厚厚的金箔紙板夾住。每年年底，山科家的一位成員會在皇宮內對王冠進行修繕，之後將其存放於內所（天皇辦公室）一年以求淨化，之後便會供天皇在新的一年佩戴。
大常禦殿的上層是天皇的日常生活場所，其中設有劍之間，供奉著象徵皇位的聖劍和皇璽，劍和皇璽就擺放在劍之間前。包裝紙上的墨跡題寫著高田家的名字，這個家族世代負責縫製山科家提供的服飾和家具。
「佐紀鳥」是與山科家有關的宮廷活動。
在與山科家關係尤為密切的新年宮廷盛事中，有一項名為「佐紀朝」（Sagicho）。 （如今常寫作“佐紀朝”，但當時寫作“禦丸內”。）讓我們從先祖的日記中了解一下當時的情況。
1565年1月14日《五行記》條目（永祿8年）
「山科大菅送交了關州寺280根竹子，相添典人送交了這邊，典住提出了請求，大澤宇兵衛大府、彥十郎、洋次郎和土佐田送來，十根竹子送交了木浦。」
根據記載，當年山科家的領地位於山科縣大燒鄉，為了舉辦弓鳥祭，山科家從那裡運來了280根竹竿。家臣們精心準備了這些竹竿，並向朝廷呈獻了其中的10根。此外，山科家當時向宮女寄送的信件，措詞也有特定的規定。天皇當年的第一份書法作品，即“應繼書”，會與竹竿一同焚燒。弓鳥祭期間，人們揮舞著竹竿，演奏著音樂，場面熱鬧非凡。巧合的是，如今京都橘大學就坐落在山科家位於大燒鄉的舊址上。大學校園內種植了一片竹林，並介紹了山科家的歷史以及當地竹子的種植情況。
這是一種裝飾性的戰鼓，鼓面上繪有描繪「佐賀鳥」祭的圖案，被稱為「佐賀鳥戰鼓」（局部圖）。它曾被用作朝廷貴族和封建領主之間的慶祝禮物。 （© YAMASHINA）
一份記錄江戶時代山科家年度活動的文獻記載，1月12日，用於皇宮佐賀鳥祭的竹子從山科鄉大屋村運抵。運來的竹子有36根大竹子和248根小竹子，可見當時需要大量的竹子。
介紹貴族府邸舉辦的新年活動
那麼，貴族家庭在新年期間是如何度過的呢？我們可以從當時山科家的《年事記》中窺見一斑。查閱先祖的日記，我們可以看到，他們會在初一清晨沐浴淨身，然後前往內所。而《年事記》中也提到在鼠時“向內所獻上第一份祭品”，這表明，新年伊始，貴族們會前往供奉著神鏡的內所，如同新年伊始的第一次參拜。
它描述了黎明前從井裡汲取清水用於祭祀，以及向當地守護神春日神社和新年方位供奉的架子上供奉洗淨的米和聖酒。文中也出現了一些至今仍適用的詞彙，例如「開倉」、「宴席」、「掛鯛」和「開鏡」。
4日的其他題詞包括“宮廷一級織工新年謝禮”和“服裝製作師高田出雲丈新年謝禮”，標誌著各方人士在這一天表達了新年謝意。 「五麗織工」指的是負責為宮廷織造布料的西陣織工，「服裝製作師」則是負責縫製服裝的工匠。
在西陣地區的織工中，只有六戶人家被允許為天皇及其他朝廷成員提供紡織品，而這六戶人家僅限於隸屬於山科家內屋兩（藏屋兩）的六位「五麗織物司」（織造官）。內屋兩由山科家掌管。這份於1841年呈現給內屋兩（藏屋兩）家主山科家的文件，列出了五麗中間（織造所）制定的十條規章制度。這份歷史文獻讓我們得以一窺當時朝廷高層人士的嚴謹紀律和精神風貌。
每年正月初九，在小禦所東側都會舉行宰殺鶴的儀式，由將軍用筷子和刀宰殺鶴，整個過程大約持續兩個小時。負責皇宮廚房的大隅家和高橋家隔年輪流主持這項儀式，並獲贈棉花作為獎賞。宰殺儀式結束後，紫心殿內便會開始表演舞樂，觀眾一邊欣賞表演，一邊享用用宰殺的鶴肉烹調的菜餚和清酒。 （© YAMASHINA）
7日凌晨，人們會表演“夏早餐”，並享用“早餐粥”，還有邊唱邊吃粥邊割七種春季草藥的習俗。
然而，由於家族首領每日都要出席皇宮內的各項活動，人們認為他將家族事務的管理工作委託給了家臣。我認為，這類活動的舉辦之所以成為可能，正是因為貴族階級擁有完善的家事管理機構，也就是我們常說的官府。
今年，京都將慶祝寬永皇訪京400週年。
今年京都將慶祝寬永年間天皇訪問京都400週年。 1626年，後水尾天皇應德川家光將軍之邀，從皇宮前往二條城，並在那裡舉行了為期五天的各種活動。當時的年輕山科家主時房也騎馬參加了遊行。據說當時有多達9000人參加了遊行，部分場景將於今年12月重現。這次訪問吸引了全國各地的大名及其隨從湧入京都，短時間內大量湧入的商品訂單被認為是京都工業興起和新文化誕生的重要因素。
這是一幅山科壽的色紙，上面寫著一首和歌：「冬日寒風，冰雪凝結，卻不化，如水絲般潔白。」 這首和歌以獨特的「定家簍」書法寫成，模仿藤原定家的筆法。色紙上散落的字跡和和歌的空間構圖也是其一大亮點。
德川時代為京都文化帶來了穩定與成熟，這種穩定與成熟延續至今。然而，在現代社會，我們或許很少有機會意識到它所帶來的益處。隨著我參與遊行活動的重現，以及接下來一年將舉辦的相關活動，看來今年我將有機會再次深入了解江戶時代的京都。
山科藤吉親 / 山科服飾流派的年輕宗師。 1995年出生於京都市，京都大學研究生院人類環境研究科碩士課程結業。他是山科家族（前貴族）的第 30 代繼承人，該家族製作和穿著宮廷服飾的傳統已傳承了數代。 負責天皇的三大祭祀活動「春日祭」、「賀茂祭」、「石清水祭」以及「令和大典」的服飾。他也出現在各種媒體上，為公司、政府機構和文化組織舉辦講座，策劃展覽並為歷史節目進行風俗研究。他擔任山科佑則研究所代表理事、同誌社大學宮廷文化研究中心研究員，廣泛參與傳播和保存皇宮文化的活動。
照片由轟木梓 (bowpluskyoto) 拍攝
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山科葷目流第30代少代掌門人，山科玄近…
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